大寶積經

蜜多時，作如是念：『若業不由身語意造，此

業為可建立不？』菩薩摩訶薩如是如理觀察，

若業不由身語意造，此業不可建立，若青若

黃、若赤若白、若紅若頗胝色。此業又非眼

所識、非耳所識、非鼻舌身意所識。何以故？舍

利子！由於此業非能生非所生非己生，不可

執受，都無有能了別此業。菩薩摩訶薩如

是了知此尸羅性不可為作，若不可為作則

不可建立，若不可建立我等於中不應執著。

如是菩薩摩訶薩由觀解力故，不見妙行及

以尸羅，亦不見有具尸羅者，不見尸羅所迴

向處。菩薩摩訶薩如是觀已，畢竟不起妄有

身見。何以故？舍利子！有身見故可有觀察，此

是持戒、此是犯戒。如是觀已，於彼守護及以

儀則，若行若境皆悉具足正知而行，正知

行故名持戒者。菩薩摩訶薩不取著自不取

著他而行於行，不毀尸羅不取尸羅而行於

行。若取著我即取尸羅，若不著我不取尸羅。

若知尸羅是不可得，即不毀犯所有律儀。若

於律儀無毀犯者，即不名為毀犯尸羅，又

亦不名執取尸羅。舍利子！以何因緣於是

尸羅而不執取？謂一切法知他相故。若由他

相則無有我，若我是無何所執取？」爾時世尊

欲重宣此義而說頌曰：

「若有身語意清淨，行時恒修一切淨，

常住清淨諸禁戒，是名菩薩具尸羅。

賢聖聰慧諸菩薩，能善護持十業道，

不由身語及意作，如是智者說尸羅。

若非造作非所生，非執無形亦無顯，