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於身命有所顧戀，於覺分法情無希望，計我
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我所以為前導，而於妻妾、男女兄弟、朋友
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眷屬親戚防衛覆障，乃至一切諸受用具寶
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玩執著，是則名為著無義行。舍利子！復有
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著無義行，謂於身命有所顧戀，於覺分法情
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無希望，計我我所以為前導，而於奴婢僮僕
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防衛驅役桎梏守護，是則名為著無義行。舍
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利子！云何名為專修義利？謂於身命無所顧
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戀，於覺分法有所希望，妙菩提心以為前導，
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專修勝善身業意業及以語業，是則名為
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專修義利。舍利子！復有專修義利，謂於身
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命無所顧戀，於覺分法有所希望，妙菩提心
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以為前導，專修引發柁那波羅蜜多乃至般
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若波羅蜜多，是則名為專修義利。舍利子！復
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有專修義利，謂於身命無所顧戀，於覺分法
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有所希望，妙菩提心以為前導，而專修行布
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施愛語利益同事，攝化一切諸眾生故，是則
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名為專修義利。舍利子！復有專修義利，謂
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於身命無所顧戀，於覺分法有所希望，妙菩
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提心以為前導，專修念處、正斷、神足、根、力、覺
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分，如是道支，是則名為專修義利。舍利子！復
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有專修義利，謂於身命無所顧戀，於覺分法
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有所希望，妙菩提心以為前導，而於父母及
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諸師長，專修供養恭敬禮拜、曲躬合掌謙下
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問訊、迎逆給事并和順業，是則名為專修
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義利。舍利子！復有專修義利，謂於身命無
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所顧戀，於覺分法有所希望，妙菩提心以為
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前導，於三寶所隨順法教專修敬事。舍利
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子！菩薩摩訶薩作如是念：『一切眾生專著無
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