大寶積經

發如是念已，以清淨信心，

敬養尊重師，乃至奉水器。

「舍利子！諸菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，

發起如是第九心已，為欲勤求大菩薩藏故，

於說法師倍復承事勤加供養，乃至施及貯

水之器。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多

時，發如是心：『世間眾生邪僻自在，反執師教

無所剋獲。不獲何等？所謂聖財。云何聖財？謂

信、戒、聞、慚、愧、捨、慧，如是等法是謂聖財。彼諸

眾生不獲此故名極貧窮。』菩薩摩訶薩又

作是念：『我今應修妙善自在，於師教誨隨順

敬受。所以者何？菩薩摩訶薩由妙自在，於師

教誨隨順敬受，有所證得。何所證得？所謂

聖財。何等名為菩薩聖財？謂菩薩藏法門差

別。了知菩薩妙善自在，即說法師妙善自在，

於菩薩藏法門差別，廣為眾生宣暢敷演，辯

了建立、開闡分別、顯示流布。菩薩摩訶薩安

住如是菩薩藏已，獲聖法財永斷貧窮，速

疾證於阿耨多羅三藐三菩提。』舍利子！菩薩

摩訶薩依尸羅波羅蜜多行菩薩行，發是

心已妙善自在，於師教誨隨順敬受，復作是

念：『我當以不堅身貿易堅身，為欲勤求菩薩

藏故，承事供養於說法師，乃至施及貯水之

器。』舍利子！是名菩薩摩訶薩第十發心。」爾

時世尊欲重宣此義而說頌曰：

「世間下劣諸眾生，諛諂幻惑多姦偽，

顛倒僻執不如理，專惡自在違師教。

深知是已順師誨，便能分別廣敷演，