大寶積經

念，無因無緣可令有情而得清淨，不由因緣

有情清淨。』菩薩摩訶薩又作是念：『我於長夜

由依如是不平等因、無因見故，多造種種惡

不善業。由此業報，我於往昔在人趣身諸相

不具，於諸福田未長慧命。雖處人中等於覆

器，童蒙嬉戲愚憃聾盲，無力無能受持讀誦

思惟究達正義相應文句，乃至涅槃相應文

句。』又作是念：『我昔未遇是勝福田故生妄見，

我今值遇，乃至不顧身命為求力能，當於正

義相應文句、正法相應文句、寂靜相應文句，

乃至涅槃相應文句，如是等正法文句皆是

大菩薩藏微妙法門之所攝者。我今受持讀

誦思惟究竟，必當發起最上正勤，盡命承事

於說法師。我今依尸羅波羅蜜多行菩薩行，

為欲於此菩薩藏法，能受能持能讀能誦修

行供養故。』又作是念：『我當以不堅身易於堅

身，當善造集若福若智二種資糧。由是二力，

常恒親近菩薩藏法。』菩薩摩訶薩如是思已，

於說法師承事供養，乃至施及貯水之器。舍

利子！是名菩薩摩訶薩第八發心。」爾時世尊

欲重宣此義而說頌曰：

「若法真實義相應，隨順修習道支道，

為於寂滅而作證，而能流通涅槃路。

我昔遠離如是法，反更流習於諸惡，

非法非義非寂靜，乃至涅槃不相應。

無有精進亦無力，無丈夫果無威勢，

撥無諸行無勇猛，一切盡空無所得。

無有諸佛亦無法，及無世間之父母，

無有黑法與白法，若果若報悉皆無。