大寶積經

止於幽谷或竅隙中，其出暴猛，或摧倒須彌

碎為塵粉。大藥！須彌風大色相云何？」大藥白

佛言：「風大微妙，無質無形。」佛言：「大藥！風大微

妙，無質無形。識亦如是，妙無形質，大身小身

咸悉能持，或受蚊身、或受象身。譬如明燈，其

焰微妙置之於室，隨室大小眾闇咸除。識亦

如是，隨諸業因任持大小。」大藥白佛言：「世尊！

諸業相性，彼復云何？以何因緣而得顯現？」佛

言：「大藥！生諸天宮，食天妙饌安寧快樂，斯皆

業果之所致也。如人渴乏巡遊曠野，一得清

涼美水，一無所得受渴乏苦。得冷水者無人

持與，受渴乏者亦無遮障不許與水，各以

業因受苦樂報。大藥！應當以是見善惡業，如

空中月白黑二分，又如生果由火大增熟便

色異。如是此身，由福增故生勝族家，資產

豐盈金寶溢滿勝相顯盛，或生諸天宮快樂

自在，斯皆善業福相顯現。譬如種子植之於

地，果現樹首。然其種子不從枝入枝而至樹

首，剖析樹身亦不見子，無人持子置於枝上，

樹成根固求種不見。如是諸善惡業咸依於

身，求之於身亦不見業。如因種有花、種中無

花，因花有果、花中無果，花果增進，增進不見。

因身有業、因業有身，身中無業、業中無身，亦

復如是。如花熟落其果乃現，身熟謝殞業果

方出。如有種子，花果之因具有。如是有身，善

惡業因備在彼業，無形亦無熟相。如人身影

無質無礙，不可執持不繫著人，進止往來隨

人運動，亦不見影從身而出。業身亦爾，有身

有業而不見業，繫著於身亦不離身，而能有