大寶積經

如因華成子，然彼華內初無有子，有華故

然後結子可見。如是此身生已，然後識

可見，而此身內亦無識可見。以識故身內

有骨髓肉血等不淨之物，如彼種子種已

生華，因華而受色香味等。既成果已還滅，

如是此識成身已亦復還滅，但取善惡受

心想意識至於彼世，趣彼男女和合生歡

喜心，因彼交會相持出於不淨，出不淨已

還各相離。而彼二人受欲樂時心生歡喜，

既受欲已無復欲想，還各相離或生厭離。

欲想如是。如是此識因身攀緣生歡喜心

增長受想，猶如人身因見女色即生欲想

各各著身，受欲訖已還復厭離而去。此識

亦然，既受身已還復捨去生厭離想。復次

因父母欲事來中陰受身攀緣業，此識有

從中入，欲因成就身。而彼業無色，其男

子女人因亦無色，但因受攀緣故生欲想

而即有色。是故言受欲想也。色受欲想故

名為受欲。復次大藥！因持戒攀緣故受後

果報。此事云何？我為汝說。言持戒者，身

斷殺生、不盜他物、不行邪婬、不妄言、不飲

酒鬪亂，謹慎不放逸。是為攀緣，欲受後世

須陀洹果、斯陀含果，即受後有，或天身或

人身。而彼有善業，或有漏或無漏，成就諸

陰等，潤彼處識。受持或善或不善諸業

成就識等，受諸欲事已，還自厭離。是故名

此因持戒故受後果報也。」爾時大藥王子

白佛言：「世尊！此識云何受天身？復云何受

地獄身？」佛告大藥王子菩薩言：「大藥！汝今