大寶積經

於彼之處見善及惡便即有現，然彼諸業

根無有色。如人因身有影，而彼影無定無

色還隨人而行。而彼影不倚住於人，亦不

離身有影可現。如是此身內現善惡相隨

而不相離，身行之處隨逐而行。其業處處

隨逐，其業不離身有，亦不離身業可有現。

如諸藥若辛若甜若苦等，人飲服已能除

諸病。既除其身諸惡，成其柔軟現好顏色。

眾人見者形相可知，此人身值甘藥。然彼

諸藥等味及力無有色，其味力色不可得

現，唯在人身形色端正可現耳。如是如是，

此善業無色而至人身，以美飲食故、身著

好服故、其人諸根具足故，身受快樂。復以

金銀珍寶莊嚴此身，有富貴形勢，此皆是

善業境界。其失勢無有福業，貧窮困苦遠

離資財，恒常乏少規求他物，飲食麁澁行

住坐臥悉皆下劣，無好福報養育身體，所

生醜陋，此皆是不善業境界。猶如明鏡，

以其明故面形妍醜分明顯現，而彼鏡內

影無有色。如是如是，由善惡力故，此識顯

現於人中，若地獄、餓鬼、畜生中。大藥！此諸

業隨於此識。大藥！應須如是知如是見。」

大藥復白佛言：「世尊！此識云何成就諸根

受大身？云何捨諸根？」佛告大藥：「譬如獵師

入深山林，手執強弓，即取毒藥塗其箭鏃

以射大象。而彼毒滴雖少入皮至血，毒氣

移行遍滿身中，至一切諸根境界，令根閉

塞屈折諸節，令血變色遍諸身分遂即捨

身。其毒還至本所入處自然出外。大藥！其