大寶積經

細小身。而彼識，蚊子及象一種不異。大藥！

譬如小燈燭光，或在壁或在室，能滅大黑

闇分。此識亦復如是，雖復微小，能成大

小形色，而皆因業受故。」爾時大藥復白佛

言：「世尊！彼業有何色？有何體？幾種因？應當

可觀。」佛報大藥言：「諸業境界者，是微妙受

快樂、受得天飲食。譬如有二人同共遊行

至於曠野。然彼二人，一人忽值涼冷清水

而得飲之，一人飢渴命終。而彼水不能自

入彼人之口，亦無於此一人不與飲者。但

以因緣故，一人值水涼冷飲之，一人不值。

如是如是，此善不善諸法亦復如是。如黑

月白月，善不善應須當見。譬如生果熟

已變成別色，然彼色以火力多故令其成

熟。如是如是，此身以福力故生於大富長

者家，多饒財寶現受快樂。在於天宮，顯

現受天快樂。然後失天自在勢，即顯現無

福之勢。猶如種子於地上種，生樹以後其

種子於樹上不現，亦不從枝移枝，亦不在

樹內顯現，亦無有人手執彼子置於樹上，

亦不從根移。彼種子可現。如是如是，此

諸業若善若惡，倚住身內而不顯現。如從

種子然後有華，從華然後有子。其華不在

於種子內，其子亦不在於華內，子華無有

二別體。如是如是，此身內諸業有，從業有

身，其身不在業內可見，業不在身內可

見。如華成熟然後成子。如是身成熟已，諸

業可現。如種子何地方有，彼地方即有華，

有華然後有子。如是如是，此身所有生處，