大寶積經

見色，亦非熱故可見有色，亦非赤故可言

見色。如是大藥！彼神識以成就身故言有

識，亦不由受故可見，亦不由諸行故可見。

大藥！譬如日天圓滿光明照曜，大有威光

顯赫可見。而諸凡夫輩不見正色，或言黑

色、或言白色、或言黃白色、或言綠色。大

藥！不可以身不見神識或黑或白等，猶如

日喻，不可以煖可見光明，其可見者但出

沒行時，如是須觀。大藥！此神識凡欲觀

時，但取其諸性。」大藥復白佛言：「世尊！其

識有何諸性也？」佛言大藥：「彼性受性、取性、

諸行性、憂愁性、思惟性、惱性、喜性、不喜

性等。是識諸性，應當如是觀。復次神識有

本性可觀。何等為本？所謂善心不善心等

為本。」爾時大藥復白佛言：「世尊！彼神識從

此身出已，云何速疾而受彼生處？云何從

此身出已，未至彼身受生之時，於何處住？

此之神識當云何觀？」佛答大藥言：「譬如有

人其臂纖長，手足上下一切正等，乘微妙

速疾駿馬馳走入陣。入陣已，被刀槊弓箭

所傷，其心惱亂。在彼陣內，其心迷悶墮馬

倒地。而彼人善解戎仗，倒地已速疾而起，

手執其馬即便騎上。譬如彼人倒地之時

速疾得馬，得馬已即乘彼馬，如彼馬速疾

得速疾乘。彼神識亦如是，應當知。如彼人

被賊趁心生恐怖，乘彼馬速疾而走。此神

識初捨身欲至彼亦復然。欲生天即攀緣

天念，見天父母在一座上，見已攀緣速疾

即得受生。復次大藥！汝問凡人初移識時，