大寶積經

何者為四？諸界和合、智慧見意、無明、諸

境界識。此是總義，我已說言。聚者即是六

界諸入境。於六界內麁者三：一者入，復有

二種取。其內有髮髭鬚、眾毛皮肉、膿血

涕唾脂、五藏、手足頭面、身分支節，和合故

名為聚。譬如諸穀積聚，或烏麻、或大小

麥、或豆豌豆，以聚集故名積聚。如是如是，

此身有身分有支節聚集故，名為積聚。言

六界，何等為六？一地界，二水界，三火界，

四風界，五空界，六識界。言六入者，何等為

六？一眼，二耳，三鼻，四舌，五身，六意。言六

入境界者，何等為六？一色，二聲，三香，四

味，五觸，六法。此名為六入境界。言諸麁

界本體三，何者為三？一者欲，二者恚，三者

癡。彼等發起有三，何等為三？一者風，二者

黃白痰，三者涕唾。言諸入取者有二，何

等為二？一者持戒，二者信。復有六，何等為

六？一者施，二者財，三者精進，四者禪定，

五者善，六者非善。言陰者，云何名陰？一者

受，二者想，三者諸行，四者識；此四陰是無

色。言受者，即是受用。言想者，即是知別樂

苦。言諸行者，見聞觸受。此名為識，為身作

主，能得自在，一切諸物中自在故。言移

者，善成就清淨戒，身業口業意業。受根取

命終時，於彼時彼識捨諸陰更不受有生，

更不迴故一向受樂，故名為移。是名為移。

離此者。不名為有移。如是次第別者。不名

為移。」作如是語已，跋陀羅波梨及大藥菩

薩頂禮佛足，而作是言：「善哉世尊！善能為