大寶積經

慰喻諸眷屬，作如是言：『諸眷屬等莫憂莫

愁，一切諸有生者皆有如是別離法也。』

大藥！彼眾生若福業強、若內發布施心，其

辯才數數自讚歎歌詠布施功德，或種種

功德因緣。而彼人作如是語已，意樂欲睡

眠，身心得安樂遍滿其體，安隱捨身命。

捨身命時，上見諸天共同榻坐。見同坐已，

其玉女將手置其身上。其玉女兩手掬滿

香華，既掬華已白彼天言：『大善大善。願有

吉利事，欲生天童子時至。』而彼玉女作是

語已，手即索華，索已復索。索華之時，而彼

眾生即取命終，彼捨諸根共識、捨諸根境

界、捨諸大時，四陰無定體無色。如人欲

騎馬、或如日天、或如明珠、或如火炎、或

如水月、或如幻化，身攀緣善業，速疾如筒

出氣移去。而彼神識欲生彼處，因彼華見

父母坐天榻上。見彼天和合，其神識於華

內有形出。彼時有微妙風、甘露味和合而

吹。而彼起已，彼識於七日內頭戴天冠生

天童子。」爾時大藥菩薩復白佛言：「世尊！彼

神識既無有色，云何為因緣而成就色？云

何為因緣而現見？」佛言：「大藥！譬如二木和

合，各各相揩而出於火，而彼火不在木內

可見，不離木而可得火，亦非一因而能生

火，亦非無因而得出火，非是木上即得見

色。以因故出出乃見色，亦非離木而別有

色可得。如是如是，大藥！彼識以父母和

合故成就受身，其識亦不在身內可見，亦

不離身而有彼識。大藥！譬如火出已然後