大般涅槃經

薩亦同世間，不知、見、覺。菩薩聞是《涅槃經》

已，知有世間不知、見、覺，應是菩薩所知、見、

覺。知是事已，即自思惟：『我當云何方便修

習，得知、見、覺？』覆自念言：『唯當深心修持淨

戒。』「善男子！菩薩爾時以是因緣，於未來世

在在生處戒常清淨。善男子！菩薩摩訶薩以

戒淨故，在在生處常無憍慢、邪見、疑網，終

不說言：『如來畢竟入於涅槃。』是名菩薩修

持淨戒。戒既清淨，次修禪定。以修定故，在

在生處正念不忘，所謂：一切眾生悉有佛性，

十二部經，諸佛世尊常、樂、我、淨，一切菩薩安

住方等《大涅槃經》，悉見佛性。如是等事憶而

不忘。因修定故，得十一空，是名菩薩修清

淨定。戒、定已備，次修淨慧。以修慧故，初不

計著身中有我、我中有身、是身是我、非身

非我，是名菩薩修習淨慧。以修慧故，所受

持戒牢固不動。善男子！譬如須彌，不為四

風之所傾動；菩薩摩訶薩亦復如是，不為

四倒之所傾動。善男子！菩薩爾時自知、見、覺，

所受持戒無有傾動，是名菩薩所知見覺

非世間也。「善男子！菩薩見所持戒牢固不

動，心無悔恨；無悔恨故，心得歡喜；得歡

喜故，心得悅樂；得悅樂故，心則安隱；心安

隱故，得無動定；得無動定故，得實知見；實

知見故，厭離生死；厭離生死故，便得解脫；

得解脫故，明見佛性。是名菩薩所知見覺

非世間也。「善男子！是名世間不知、見、覺，而

是菩薩所知、見、覺。」

迦葉復言：「云何菩薩修持淨戒、心無悔恨