大般涅槃經

義，復有篤信白衣檀越敬重佛法，而諸弟

子多起諍訟、互相是非，佛復涅槃，當知是

法不久住世。「復次，善男子！若佛初出得阿

耨多羅三藐三菩提已，有諸弟子解甚深

義，復有篤信白衣檀越敬重佛法，彼諸弟

子修和敬法、不相是非、互相尊重，佛雖涅

槃，當知是法久住不滅。「復次，善男子！若佛

初出得阿耨多羅三藐三菩提已，雖有弟

子解甚深義，復有篤信白衣檀越敬重佛

法，彼諸弟子為大涅槃而演說法、互相恭

敬、不起諍訟，然畜一切不淨之物，復自讚

言：『我得須陀洹果乃至阿羅漢果。』佛復涅槃，

當知是法不久住世。「復次，善男子！若佛初

出得阿耨多羅三藐三菩提已，有諸弟子解

甚深義，復有篤信白衣檀越敬重佛法，彼

諸弟子為大涅槃演說經法、善修和敬、互

相尊重，不畜一切不淨之物，亦不自言得

須陀洹乃至得阿羅漢，彼佛世尊雖復滅度，

當知是法久住於世。「復次，善男子！若佛初出

得阿耨多羅三藐三菩提已，有諸弟子乃

至不畜不淨之物，又不自言得須陀洹至

阿羅漢，各執所見種種異說而作是言：『長

老！諸佛所制四重之法乃至七滅諍法，為眾

生故，或遮、或開；十二部經亦復如是。何以

故？佛知國土時節各異、眾生不同、利鈍差別，

是故，如來或遮、或開，有輕、重說。善男子！譬如

良醫，為病服乳、為病遮乳，熱病聽服、冷病

則遮。如來亦爾，觀諸眾生煩惱病根，亦開、亦

遮。長老！我親從佛聞如是義。唯我知義，汝