大般涅槃經

果，我亦有分，然我不須。何以故？若我得是

須陀洹果，不能廣度一切眾生。若住是戒

則得阿耨多羅三藐三菩提，我亦有分，是

我所欲。何以故？若得阿耨多羅三藐三菩提，

當為眾生廣說妙法而作救護。是名菩薩

摩訶薩念戒。「云何念施？菩薩摩訶薩深觀此

施乃是阿耨多羅三藐三菩提因。諸佛、菩薩

親近修習如是布施，我亦如是親近修習。

若不惠施，不能莊嚴四部之眾。施雖不

能畢竟斷結，而能除破現在煩惱。以施因

緣故，常為十方無量無邊恒河沙等世界眾

生之所稱歎。菩薩摩訶薩施眾生食則施

其命，以是果報，成佛之時常、不變易。以施

樂故，成佛之時則得安樂。菩薩施時如法求

財不侵彼施，是故成佛，得清淨涅槃。菩薩

施時令諸眾生不求而得，是故成佛得自在

我。以施因緣令他得力，是故成佛獲得十

力。以施因緣令他得語，是故成佛得四無

礙。諸佛、菩薩修集是施為涅槃因，我亦如

是修習布施為涅槃因，廣說如《雜花》中。「云

何念天？有四天王處乃至非想非非想處。若

有信心得四天王處，我亦有分。若戒、多聞、

布施、智慧，得四天王處乃至得非想非非想

處，我亦有分，然非我欲。何以故？四天王處

乃至非想非非想處皆是無常。以無常故，生、

老、病、死。以是義故，非我所欲。譬如幻化誑

於愚夫，智慧之人所不惑著。如幻化者即

是四天王處乃至非想非非想處，愚者即是

一切凡夫，我則不同凡夫愚人。我曾聞有