大般涅槃經

乃至明了見於佛性？」佛言：「善男子！世間戒者，

不名清淨。何以故？世間戒者，為於有故、性

不定故、非畢竟故，不能廣為一切眾生。

以是義故，名為不淨；以不淨故，有悔恨心；

以悔恨故，心無歡喜；無歡喜故，則無悅樂；

無悅樂故，則無安隱；無安隱故，無不動定；

無不動定故，無實知見；無實知見故，則無

厭離；無厭離故，則無解脫；無解脫故，不

見佛性；不見佛性故，終不能得大般涅

槃。是名世間戒不清淨。「善男子！菩薩摩訶薩

清淨戒者，戒非戒故、非為有故、定畢竟故、

為眾生故，是名菩薩戒清淨也。「善男子！菩

薩摩訶薩於淨戒中，雖不欲生無悔恨心，

無悔恨心自然而生。善男子！譬如有人執

持明鏡，不期見面，面像自現。亦如農夫種

之良田，不期生芽而芽自生。亦如然燈，

不期滅闇而闇自滅。善男子！菩薩摩訶薩

堅持淨戒，無悔恨心自然而生，亦復如是。以

淨戒故，心得歡喜。「善男子！如端正人，自見

面貌心生歡喜；持淨戒者亦復如是。「善男

子！破戒之人見戒不淨，心不歡喜。如形殘

者，自見面貌不生喜悅；破戒之人亦復如

是。「善男子！譬如牧牛，有二女人，一持酪瓶、

一持漿瓶，俱共至城而欲賣之，於路脚跌，

二瓶俱破，一則歡喜、一則愁惱。持戒、破戒亦

復如是，持淨戒者心則歡喜。心歡喜故，則

便思惟：『諸佛如來於涅槃中說：「有能持清

淨戒者則得涅槃。」我今修習如是淨戒亦

應得之。』以是因緣，心則悅樂。」迦葉復言：「喜