大般涅槃經

之與樂，有何差別？」「善男子！菩薩摩訶薩不

作惡時名為歡喜；心淨持戒，名之為樂。善

男子！菩薩摩訶薩觀於生死則名為喜；見

大涅槃，名之為樂。下，名為喜；上，名為樂。離

世共法，名之為喜；得不共法，名之為樂。

以戒淨故，身體輕柔，口無麁過。菩薩爾時

若見、若聞、若嗅、若甞、若觸、若知悉無諸惡；以

無惡故，心得安隱；以安隱故，則得靜定；

得靜定故，得實知見；實知見故，厭離生死；

厭生死故，則得解脫；得解脫故，得見佛

性；見佛性故，得大涅槃。是名菩薩清淨持

戒非世間戒。何以故？善男子！菩薩摩訶薩

所受淨戒，五法佐助。云何為五？一、信，二、慚，

三、愧，四、善知識，五、宗敬戒。離五蓋故，所

見清淨。離五見故，心無疑網。離五疑故——一

者、疑佛，二者、疑法，三者、疑僧，四者、疑戒，

五者、疑不放逸——菩薩爾時即得五根，所謂信、

念、精進、定、慧。得五根故，得五種涅槃，謂色

解脫乃至識解脫。是名菩薩清淨持戒非世

間也。「善男子！是名世間之所不知不見不

覺，而是菩薩所知、見、覺。

「善男子！若我弟子受持、讀誦、書寫、解說《大涅

槃經》有破戒者，有人呵責、輕賤、毀辱而作

是言：『若佛祕藏《大涅槃經》有威力者，云何

令汝毀所受戒？若人受持是《涅槃經》毀禁

戒者，當知是經為無威力。若無威力，雖

復讀誦為無利益。』緣是輕毀《涅槃經》故，復

令無量無邊眾生墮於地獄。受持是經而

毀戒者，則是眾生惡知識也，非我弟子，是