大般涅槃經

訶薩於一念頃，悉能稱量一切生死，是故復

名不可思議。「善男子！菩薩摩訶薩已於無量

阿僧祇劫，常觀生死無常、無我、無樂、無淨，而

為眾生分別演說常、樂、我、淨，雖如是說然

非邪見，是故復名不可思議。「善男子！如人

入水水不能溺、入大猛火火不能燒，如

是之事不可思議。菩薩摩訶薩亦復如是，雖

處生死不為生死之所惱害，是故復名不

可思議。「善男子！人有三品，謂上、中、下。下品

之人初入胎時作是念言：『我今處廁、眾穢歸

處，如死屍間、眾棘刺中、大黑闇處。』初出胎

時復作是念：『我今出廁，出眾穢處，乃至出

於大黑闇處。』中品之人作是念言：『我今入

於眾樹林中、清淨河中、房室舍宅。』出時亦爾。

上品之人作是念言：『我昇殿堂、在花林間、

乘馬、乘象、登陟高山。』出時亦爾。菩薩摩訶

薩初入胎時自知入胎、住時知住、出時知

出，終不生於貪、瞋之心，而未得階初住

地也，是故復名不可思議。「善男子！阿耨多

羅三藐三菩提實不可以譬喻為比。善男

子！心亦不可以方喻為比，而皆可說。菩

薩摩訶薩無有師諮受學之處，而能得於

阿耨多羅三藐三菩提。得是法已，心無慳

悋，常為眾生而演說之。是故，復名不可

思議。「善男子！菩薩摩訶薩有身遠離非口、

有口遠離非身、有非身口而亦遠離。身遠

離者，謂離殺、盜、婬，是名身遠離非口。口遠

離者，謂離妄語、兩舌、惡口、無義語，是名口遠

離非身。非身非口是遠離者，所謂遠離貪