大般涅槃經

不能知；唯我解律，汝不能解；我知諸經，汝

不能知。』彼佛復滅，當知是法不久住世。

「復次，善男子！若佛初出得阿耨多羅三藐三

菩提已，有諸弟子乃至不言：『我得須陀

洹果至阿羅漢。』亦不說言：『諸佛世尊為眾

生故，或遮、或開。長老！我親從佛聞如是義、

如是法、如是律。長老！當依如來十二部經。

此義若是，我當受持；如其非者，我當棄捨。』

彼佛世尊雖復涅槃，當知是法久住於世。

「善男子！我法滅時，有聲聞弟子或說有神、

或說神空，或說有中陰、或說無中陰，或說

有三世、或說無三世，或說有三乘、或說

無三乘，或言一切有、或言一切無，或言眾

生有始有終、或言眾生無始無終，或言十

二因緣是有為法、或言因緣是無為法，或言

如來有病苦行、或言如來無病苦行。或言

如來不聽比丘食十種肉——何等為十？人、蛇、

象、馬、驢、狗、師子、猪、狐、獼猴——其餘悉聽；或言一

切不聽。或言比丘不作五事——何等為五？不

賣生口、刀、酒、酪沙、胡麻油等——其餘悉聽。或

言不聽入五種舍——何等為五？屠兒、婬女、

酒家、王宮、旃陀羅舍——餘舍悉聽。或言不聽

憍奢耶衣，餘一切聽；或言如來聽諸比丘

受畜衣、食、臥具，其價各直十萬兩金；或言

不聽。或言涅槃常、樂、我、淨；或言涅槃直是

結盡，更無別法，名為涅槃。譬如織縷名之

為衣，衣既壞已，名之無衣，實無別法名

無衣也；涅槃之體亦復如是。「善男子！當爾

之時，我諸弟子，正說者少、邪說者多，受正