阿毗达磨集异门足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

如世尊說：

「樂滅諸惡尋，　　勤修不淨觀，

常念斷貪愛，　　能壞堅固縛。」

三惡行者，謂身惡行、語惡行、意惡行。

身惡行云何？答：

斷生命、不與取、欲邪行。

復次斷生命、不與取、非梵行。

復次諸所有不善身業、諸所有非理所引身業、諸所有身業能障礙定，總名身惡行。

語惡行云何？答：

虛誑語、離間語、麁惡語、雜穢語。

復次諸所有不善語業、諸所有非理所引語業、諸所有語業能障礙定，總名語惡行。

意惡行云何？答：

貪欲、瞋恚、邪見。

復次諸所有不善意業、諸所有非理所引意業、諸所有意業能障礙定，總名意惡行。

如世尊說：

「若造身惡行、　　語意惡行已，

不修對治者，　　當墮於地獄。」

三妙行者，謂身妙行、語妙行、意妙行。

身妙行云何？答：

離斷生命、離不與取、離欲邪行。

復次離斷生命、離不與取、離非梵行。

復次諸學身業、諸無學身業、諸善非學非無學身業，總名身妙行。

語妙行云何？答：

離虛誑語、離離間語、離麁惡語、離雜穢語。

復次諸學語業、諸無學語業、諸善非學非無學語業，總名語妙行。

意妙行云何？答：

無貪、無瞋、正見。

復次諸學意業、諸無學意業、諸善非學非無學意業，總名意妙行。

如世尊說：

「若修身妙行、　　語意妙行已，

無餘緣礙者，　　當生天受樂。」

欲界、恚界、害界，及出離界、無恚界、無害界，如《法蘊論》說。

欲界、色界、無色界，亦如《法蘊論》說。

如世尊說：

「諸有能遍知，　　欲色無色界，

超一切依故，　　當觸無餘依。

身證甘露界，　　無漏不思議，

世尊說涅槃，　　為饒益含識。」

色界、無色界、滅界，亦如《法蘊論》說。

如世尊說：

「住色界有情，　　及住無色界，

不證知滅故，　　定當往後有。

若遍知色界，　　不住於無色，

趣向究竟滅，　　後解脫生死。」

第二嗢柁南曰：

二三法有十，　　世言依處行，

心數趣上座，　　聚舉不護三。

有三世、三言依、三色處、三行、三心、三補特伽羅、三上座、三聚、三舉罪事、三不護。

三世者，謂過去世、未來世、現在世。

過去世云何？答：

諸行已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過去性、過去類、過去世攝，是謂過去世。

未來世云何？答：

諸行未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來性、未來類、未來世攝，是謂未來世。

現在世云何？答：

諸行已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、聚集出現，住未已謝、未已盡滅、未已離變和合現前，現在性、現在類、現在世攝，是謂現在世。問：

世是何義？答：

世是顯示諸行增語。

三言依者，謂過去言依、未來言依、現在言依。

過去言依者云何？

過去云何言、云何依而說過去言依耶？答：

諸行已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過去性、過去類、過去世攝，是謂過去。

即依如是過去諸行，所起語言唱詞評論、呼召宣說顯示教誨、語路語音語業語表，是謂言。

即前所說過去諸行亦名為依。

是言因本眼路緣起無間引發，能作生緣集等起故、依過去行起諸言說故，過去諸行名過去言依。

未來言依者云何？

未來云何言、云何依而說未來言依耶？答：

諸行未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來性、未來類、未來世攝，是謂未來。

即依如是未來諸行，所起語言唱詞評論、呼召宣說顯示教誨、語路語音語業語表，是謂言。

即前所說未來諸行亦名為依。

是言因本眼路緣起無間引發，能作生緣集等起故、依未來行起論言說故，未來諸行名未來言依。

現在言依者，云何現在、云何言、云何依而說現在言依耶？答：

諸行已起已等起、已生已等生、已轉已現轉，聚集出現，住未已謝未已盡滅、未已離變，和合現前，現在性、現在類、現在世攝，是謂現在。

即依如是現在諸行，所起語言唱詞評論、呼召宣說顯示教誨、語路語音語業語表，是謂言。

即前所說現在諸行亦名為依。

是言因本眼路緣起無間引發，能作生緣集等起故、依現在行起諸言說故，現在諸行名現在言依。

無第四第五者依有為說，謂有為法唯有三種，更無第四第五可得。

有說此依一切法說，諸無為法即是現在言依攝故，更無第四第五可得。

如世尊說：

「樂言想有情，　　恒依言想住，

未遍知言想，　　趣生死無窮。

若遍知言想，　　於他無所說，

亦不樂他說，　　常欣修靜慮。

寂定勤精進，　　見生死盡邊，

摧伏諸魔軍，　　至生死彼岸。」

三色處者，謂有三處攝一切色。

何等為三？

一者有色有見有對；

二者有色無見有對；

三者有色無見無對。

云何有見有對色？答：

一處。

云何無見有對色？答：

九處。

云何無見無對色？答：

一處少分。

三行者，謂身行、語行、意行。

身行云何？答：

身亦名身行、身業亦名身行、入息出息亦名身行，於此義中意說入息出息身行。

所以者何？

入息者呼吸外風令入身內，出息者引發內風令出身外，由此勢力令身動轉通暢安隱，故入出息說為身行。

語行云何？答：

語亦名語行、語業亦名語行、尋伺亦名語行，於此義中意說尋伺語行。

所以者何？

要尋伺已能發語言，非無尋伺，是故尋伺說為語行。

意行云何？答：

意亦名意行、意業亦名意行、想思亦名意行，於此義中意說想思意行。

所以者何？

以想及思是心所法，依止於心、繫屬於心，依心而轉、扶助於心，是故想思說為意行。

三心者，一漏瘡喻心；

二電光喻心；

三金剛喻心。

漏瘡喻心云何？答：

如世尊說：

苾芻當知，世有一類補特伽羅，稟性暴惡言憙麁獷，少有觸惱便多憤恚，結怨佷㑦語言兇勃。

如惡漏瘡纔被物觸，便多流出膿血不止。

彼心亦爾，少遇違緣，即便憤恚怨恨不息。問：

何故彼心名漏瘡喻？答：

彼心意識暫觸違緣，便速發生種種穢惡，是故名曰漏瘡喻心。

三法品第四之二電光喻心云何？答：

如世尊說：