阿毗达磨集异门足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

阿毘達磨集異門足論

尊者舍利子說

三藏法師玄奘奉　詔譯

(6)

6 五法品1五法品第六之一

時舍利子復告眾言：

「具壽當知，佛於五法自善通達，現等覺已，為諸弟子宣說開示。

我等今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨順梵行法律久住，利樂無量有情，哀愍世間諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」

五法云何？

此中有二嗢柁南頌。

初嗢柁南曰：

初五法十種，　　謂蘊取妙欲，

慳趣蓋栽縛，　　下上結各五。

有五蘊、五取蘊、五妙欲、五慳、五趣、五蓋、五心栽、五心縛、五順下分結、五順上分結。

五蘊者，一；

色蘊；

二；

受蘊；

三；

想蘊；

四；

行蘊；

五；

識蘊。

云何色蘊？答：

諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，如是一切略為一聚說名色蘊。

云何受蘊？答：

諸所有受，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，如是一切略為一聚說名受蘊。

云何想蘊？答：

諸所有想，若過去若未來若現在、若內若外若、麁若細、若劣若勝、若遠若近，如是一切略為一聚說名想蘊。

云何行蘊？答：

諸所有行，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，如是一切略為一聚說名行蘊。

云何識蘊？答：

諸所有識，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，如是一切略為一聚說名識蘊。

此中諸所有色者，云何名為諸所有色？答：

盡所有色，謂四大種及四大種所造諸色，如是名為諸所有色。

復次盡所有色，謂十色處及法處所攝色，如是名為諸所有色。

若過去若未來若現在者，云何過去色？答：

若色已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過去性過去類過去世攝，是名過去色。

云何未來色？答：

若色未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來性未來類未來世攝，是名未來色。

云何現在色？答：

若色已起已等起、已生已等生、已轉已現轉，聚集出現，住未已謝、未已盡滅、未已離變，和合現前，現在性現在類現在世攝，是名現在色。

若內若外者，云何內色？答：

若色在此相續已得不失，是名內色。

云何外色？答：

若色在此相續，或本未得、或得已失、若他相續、若非情數，是名外色。

若麁若細者，云何施設麁色細色？答：

觀待施設麁色細色。

復如何等？答：

若觀待無見有對色，則有見有對色名麁；

若觀待有見有對色，則無見有對色名細。

若觀待無見無對色，則無見有對色名麁；

若觀待無見有對色，則無見無對色名細。

若觀待色界色，則欲界色名麁；

若觀待欲界色，則色界色名細。

若觀待不繫色，則色界色名麁；

若觀待色界色，則不繫色名細。

如是施設麁色細色，如是名為若麁若細。

若劣若勝者，云何施設劣色勝色？答：

觀待施設劣色勝色。

復如何等？答：

若觀待有覆無記色，則不善色名劣；

若觀待不善色，則有覆無記色名勝。

若觀待無覆無記色，則有覆無記色名劣；

若觀待有覆無記色，則無覆無記色名勝。

若觀待有漏善色，則無覆無記色名劣；

若觀待無覆無記色，則有漏善色名勝。

若觀待無漏善色，則有漏善色名劣；

若觀待有漏善色，則無漏善色名勝。

若觀待色界色，則欲界色名劣；

若觀待欲界色，則色界色名勝。

若觀待不繫色，則色界色名劣；

若觀待色界色，則不繫色名勝。

如是施設劣色勝色，如是名為若劣若勝。

若遠若近者，云何遠色？答：

過去、未來色。

云何近色？答：

現在色。

復次云何遠色？答：

若色過去非無間滅、若色未來非現前起，是名遠色。

云何近色？答：

若色過去無間已滅、若色未來現前正起，是名近色。

如是名為若遠若近。

如是一切略為一聚者，云何一切略為一聚？答：

推度思惟稱量觀察集為一聚，是故名為如是一切略為一聚。

說名色蘊者，云何說名色蘊？答：

於此色蘊，顯色、顯蘊、顯身、顯聚，是故名為說名色蘊。

諸所有受者，云何名為諸所有受？答：

盡所有受，謂六受身。

何等為六？

謂眼觸所生受、耳鼻舌身意觸所生受，如是名為諸所有受。

若過去若未來若現在者，云何過去受？答：

若受已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過去性過去類過去世攝，是名過去受。

云何未來受？

答若受未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來性未來類未來世攝，是名未來受。

云何現在受？

答若受已起已等起、已生已等生、已轉已現轉，聚集出現，住未已謝、未已盡滅、未已離變，和合現前，現在性現在類現在世攝，是名現在受。

若內若外者，云何內受？答：

若受在此相續已得不失，是名內受。

云何外受？答：

若受在此相續，或本未得、或得已失、若他相續，是名外受。

若麁若細者，云何施設麁受細受？答：

觀待施設麁受細受。

復如何等？答：

若觀待無尋唯伺受，則有尋有伺受名麁；

若觀待有尋有伺受，則無尋唯伺受名細。

若觀待無尋無伺受，則無尋唯伺受名麁；

若觀待無尋唯伺受，則無尋無伺受名細。

若觀待色界受，則欲界受名麁；

若觀待欲界受，則色界受名細。

若觀待無色界受，則色界受名麁；

若觀待色界受，則無色界受名細。

若觀待不繫受，則無色界受名麁；

若觀待無色界受，則不繫受名細。

如是施設麁受細受，如是名為若麁若細。

若劣若勝者，云何施設劣受勝受？答：

觀待施設劣受勝受。

復如何等：答：

若觀待有覆無記受，則不善受名劣；