阿毗达磨集异门足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

於如是等隨取一相，以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某風相。

彼由於此以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某風故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境是風非餘。

彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境定是風故，未能證入風遍處定。

為攝散動馳流心故，於一風相繫念思惟，謂此是風非為火等。

思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行能入風定。

精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。

既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是風相。

由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是風相，無二無轉能入風定，而未能入風遍處定。

問，若此未能入風遍處定者，風遍處定加行云何？

修觀行者由何方便乃能證入風遍處定？答：

即依如前所入風定，令心隨順調伏趣向，漸次柔和周遍柔和。

一趣定已復想此風，漸次增廣東南西北遍皆是風。

彼想此風漸次增廣東南西北遍是風故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍皆是風。

彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍是風故，未能證入風遍處定。

為攝散動馳流心故，於遍風相繫念思惟，此遍是風非遍火等。

思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行乃漸能入風遍處定。

精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。

既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是風。

由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是風，無二無轉從此乃入風遍處定。

言上下者，謂上下方。

言傍布者，謂東南等。

言無二者，謂無間雜。

無邊無際者，謂邊際難測。

是第四者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第四。

言遍處者，謂此定中所有善色受想行識，皆名遍處。

十法品第十一之二問：

青遍處定加行云何？

修觀行者由何方便而能證入青遍處定？答：

初修業者創修觀時，於此世界或取青樹、或取青葉、或取青花、或取青果、或取青衣、或取種種青莊嚴具、或取青雲、或取青水、或取種種諸餘青物。

彼於如是隨取一相，以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某青相。

彼由於此以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某青故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境是青非餘。

彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境定是青故，未能證入青遍處定。

為攝散動馳流心故，於一青相繫念思惟，謂此是青非為黃等。

思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行能入青定。

精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。

既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是青相。

由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是青相，無二無轉能入青定，而未能入青遍處定。問：

若此未能入青遍處定者，青遍處定加行云何？

修觀行者由何方便乃能證入青遍處定？答：

即依如前所入青定，令心隨順調伏趣向，漸次柔和周遍柔和。

一趣定已，復想此青漸次增廣，東南西北遍皆是青。

彼想此青漸次增廣，東南西北遍是青故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍皆是青。

彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍是青故，未能證入青遍處定。

為攝散動馳流心故，於遍青相繫念思惟，此遍是青非遍黃等。

思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行乃漸能入青遍處定。

精勤數習此加行已。

復進修行此定方便。

謂於加行所引生道。

數習數修數多所作。

既於加行所引生道。

數習數修數多所作。

心便安住等住近住。

相續一趣繫念一境。

思惟此境遍皆是青。

由心安住等住近住。

相續一趣繫念一境。

思惟此境遍皆是青。

無二無轉從此乃入青遍處定。

言上下者，謂上下方。

言傍布者，謂東南等。

言無二者，謂無間雜。

無邊無際者，謂邊際難測。

是第五者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第五。

言遍處者，謂此定中所有善色受想行識，皆名遍處。問：

黃遍處定加行云何？

修觀行者由何方便而能證入黃遍處定？答：

初修業者創修觀時，於此世界或取黃樹、或取黃葉、或取黃花、或取黃果、或取黃衣、或取種種黃莊嚴具、或取黃雲、或取黃水、或取種種諸餘黃物。

彼於如是隨取一相，以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某黃相。

彼由於此以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某黃故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境是黃非餘。

彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境定是黃故，未能證入黃遍處定。

為攝散動馳流心故，於一黃相繫念思惟，謂此是黃非為青等。

思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行能入黃定。

精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。

既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是黃相。

由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是黃相，無二無轉能入黃定，而未能入黃遍處定。問：

若此未能入黃遍處定者，黃遍處定加行云何？

修觀行者由何方便乃能證入黃遍處定？答：

即依如前所入黃定，令心隨順調伏趣向，漸次柔和周遍柔和。

一趣定已，復想此黃漸次增廣，東南西北遍皆是黃，彼想此黃漸次增廣，東南西北遍是黃故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍皆是黃。

彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍是黃故，未能證入黃遍處定。

為攝散動馳流心故，於遍黃相繫念思惟，此遍是黃非遍青等。

思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行乃漸能入黃遍處定。

精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。

既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是黃。

由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是黃，無二無轉從此乃入黃遍處定。

言上下者，謂上下方。

言傍布者，謂東南等。

言無二者，謂無間雜。

無邊無際者，謂邊際難測。

是第六者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第六。

言遍處者，謂此定中所有善色受想行識，皆名遍處。問：

赤遍處定加行云何？

修觀行者由何方便而能證入赤遍處定？答：

初修業者創修觀時，於此世界或取赤樹、或取赤葉、或取赤花、或取赤果、或取赤衣、或取種種赤莊嚴具、或取赤雲、或取赤水、或取種種諸餘赤物。

彼於如是隨取一相，以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某赤相。

彼由於此以勝解力繫念思惟假想觀察安立信解是某赤故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境是赤非餘。

彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境定是赤故，未能證入赤遍處定。

為攝散動馳流心故，於一赤相繫念思惟，謂此是赤非為黃等。

思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行能入赤定。

精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。

既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是赤相。

由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境定是赤相，無二無轉能入赤定，而未能入赤遍處定。問：

若此未能入赤遍處定者，赤遍處定加行云何？

修觀行者由何方便乃能證入赤遍處定？答：

即依如前所入赤定，令心隨順調伏趣向，漸次柔和周遍柔和。

一趣定已，復想此赤漸次增廣，東南西北遍皆是赤。

彼想此赤漸次增廣，東南西北遍是赤故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍皆是赤。

彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍是赤故，未能證入赤遍處定。

為攝散動馳流心故，於遍赤相繫念思惟，此遍是赤非遍黃等。

思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行乃漸能入赤遍處定。

精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。

既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是赤。

由心安住等住近住，相續一趣繫念一境思惟此境遍皆是赤，無二無轉從此乃入赤遍處定。

言上下者，謂上下方。

言傍布者，謂東南等。

言無二者，謂無間雜。

無邊無際者，謂邊際難測。

是第七者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第七。

言遍處者，謂此定中所有善色受想行識，皆名遍處。問：

白遍處定加行云何？