阿毗达磨集异门足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

云何十方善名流布？答：

諸有能忍補特伽羅，能忍因緣，常無鬪諍，不相言訟、輕弄毀蔑，由此十方善名流布。

彼由如是無鬪諍等緣故，說十方善名流布。

云何身壞命終當生善趣天上？答：

諸有能忍補特伽羅，能忍因緣，多行增上身妙行、語妙行、意妙行，彼行增上身語意妙行已，身壞命終當生善趣天世界中受諸妙樂，故說身壞命終當生善趣天上。

五損減者，云何為五？

一者親屬損減；

二者財富損減；

三者無病損減；

四者戒損減；

五者見損減。

親屬損減云何？答：

若有親屬遭諸災害，謂由王故賊故火故水故死故，又少親屬亦得名為親屬損減，如是名為親屬損減。問：

何故名為親屬損減？答：

以如是法，非可愛、非可樂、非可忍、無救護、有違損、不可意，是故名為親屬損減。

財富損減云何？答：

若有財富遭諸災害，謂由王故賊故火故水故怨故，又少財寶亦得名為財富損減，如是名為財富損減。問：

何故名為財富損減？答：

以如是法，非可愛、非可樂、非可喜、非可意，餘如前說。

無病損減云何？答：

若於身中遭如是病，謂頭痛等，廣說如前，又此身中多有疹疾亦得名為無病損減，如是名為無病損減。問：

何故名為無病損減？答：

以如是法，非可愛等，廣說如前。

戒損減云何？答：

害生命、不與取、欲邪行、虛誑語、離間語、麁惡語、雜穢語，又諸所有不善戒、若諸所有非理所引戒、若諸所有障礙定戒，如是一切名戒損減。問：

何故名為戒損減耶？答：

以如是法，非可愛、非可樂、非可忍、無救護、有違損、不可意。

以如是法，非可愛果、非可樂果、非可喜果、非可意果、非適意果、不悅意果。

以如是法，非可愛異熟、非可樂異熟、非可喜異熟、非可意異熟、非適意異熟、不悅意異熟。

是故名為戒損減。

見損減云何？答：

諸所有見，無施與、無祠祀、無愛樂，乃至廣說。

又諸所有不善見、若諸所有非理所引見、若諸所有障礙定見，如是一切名見損減。問：

何故名為見損減耶？答：

以如是法，非可愛，廣說乃至不悅意異熟，是故名為見損減。

五圓滿者，云何為五？

一者親屬圓滿；

二者財富圓滿；

三者無病圓滿；

四者戒圓滿；

五者見圓滿。

親屬圓滿云何？答：

若有親屬無諸災害，謂非王故賊故火故水故死故，又多親屬亦得名為親屬圓滿，如是名為親屬圓滿。問：

何故名為親屬圓滿？答：

以如是法，可愛、可樂、可忍、有救護、無違損、稱可意，是故名為親屬圓滿。

財富圓滿云何？答：

若有財富無諸災害，謂非王故賊故火故水故怨故，又多財寶亦得名為財富圓滿，如是名為財富圓滿。問：

何故名為財富圓滿？答：

以如是法，可愛、可樂、可喜、可意，餘如前說。

無病圓滿云何？答：

若於身中無如是病，謂頭痛等，廣說如前，又此身中無諸疹疾亦得名為無病圓滿，如是名為無病圓滿。問：

何故名為無病圓滿？答：

以如是法，是可愛等，廣說如前。

戒圓滿云何？答：

離斷生命、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離離間語、離麁惡語、離雜穢語，又諸所有善戒、若諸所有如理所引戒、若諸所有不障礙定戒，如是一切名戒圓滿。問：

何故名為戒圓滿耶？答：

以如是法，可愛、可樂、可忍、有救護、無違損、稱可意。

以如是法，可愛果、可樂果、可喜果、可意果、適意果、悅意果。

以如是法，可愛異熟、可樂異熟、可喜異熟、可意異熟、適意異熟、悅意異熟。

是故名為戒圓滿。

見圓滿云何？答：

諸所有見，有施與、有祠祀、有愛樂，乃至廣說，又諸所有善見、若諸所有如理所引見、若諸所有不障礙定見，如是一切名見圓滿。問：

何故名為見圓滿耶？答：

以如是法，是可愛，廣說乃至悅意異熟，是故名為見圓滿。

五語路者，云何為五？

一者或時語或非時語；

二者或實語或不實語；

三者或引義利語或引無義利語；

四者或細軟語或麁獷語；

五者或慈愍語或嗔恚語。

或時語或非時語者，問：

云何非時語？答：

有二種非時：

一者內、二者外。

內非時云何？答：

且如舉他罪苾芻，或貪纏所纏、或嗔纏所纏、或癡纏所纏、或遭劇苦、或有重病、或復不能與他言論，是為內非時。

外非時云何？答：

且如舉他罪苾芻，所欲舉者，或貪纏所纏、或嗔纏所纏、或癡纏所纏、或遭劇苦、或有重病、或復不能受他言論、或未受具補特伽羅現在前住，是名外非時。

此中所有若內非時若外非時，總略為一數為非時，如是時語名非時語。問：

云何時語？

答有二種時：

一者內、二者外。

內時云何？答：

且如舉他罪苾芻，非貪纏所纏、非嗔纏所纏、非癡纏所纏、無劇苦、無重病、復有堪能與他言論，是名內時。

外時云何？答：

且如舉他罪苾芻，所欲舉者，非貪纏所纏、非嗔纏所纏、非癡纏所纏、無劇苦、無重病、復有堪能受他言論、無未受具補特伽羅現在前住，是名外時。

此中所有內時外時，總略為一數之為時，如是時語名為時語。

是故名為或時語或非時語。

或實語或不實語者，問：

云何不實語？答：

且如苾芻舉他苾芻，不見不聞不疑，犯戒、犯見、犯軌則、犯淨命罪。

彼如是語名不實語。

問云何實語？答：

且如苾芻舉他苾芻，實見實聞實疑，犯戒、犯見、犯軌則、犯淨命罪，彼如是語名為實語。

是故名為或實語或不實語。

或引義利語或引無義利語者，問：

云何引無義利語？答：

且如苾芻舉他苾芻犯戒、犯見、犯軌則、犯淨命罪。

然他苾芻於如是罪，已陳首、已發露、已顯示、已悔除。

實無餘言有餘，彼如是語名引無義利語。問：

云何引義語？答：

且如苾芻舉他苾芻犯戒、犯見、犯軌則、犯淨命罪。

然他苾芻於如是罪，未陳首、未發露、未顯示、未悔除，或有餘言有餘，彼如是語名引義利語。

是故名為或引義利語或引無義利語。

或細軟語或麁獷語者，問：

云何麁獷語？答：

且如苾芻，於他苾芻結恨憤發兇暴惡意，作如是言：

「汝見如是所犯罪不？

汝是惡沙門、愚鈍沙門、無羞恥沙門，難調難伏。

汝應陳首如是諸罪，勿有覆藏。」

彼如是語，名麁獷語。問：

云何細軟語？答：

且如苾芻往他苾芻所，作如是言：

「具壽已犯如是如是罪，應陳首、應發露，勿覆藏。

陳首則安樂，不陳首不安樂。」

彼如是語，名細軟語。

是故名為或細軟語或麁獷語。

或慈慜語或嗔恚語者，問：

云何嗔恚語？答：

且如苾芻，於他苾芻有嗔恚心、有損害心，而舉犯戒、犯見、犯軌則、犯淨命罪。