阿毗达磨集异门足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

「此苾芻眾和合共坐作恣舉事，我某苾芻為恣舉眾之所差舉。」

是名於恣舉時安立舉罪。

是名舉罪，事謂即前所見犯事是名為事，如是合名見舉罪事。

聞舉罪事者，云何聞、云何舉罪、云何事而說聞舉罪事耶？答：

聞謂聞有苾芻故思斷生命、不與物而取、行非梵行婬欲法、正知而說虛誑語、故思出不淨、非時食、飲諸酒、自手掘地、壞生草木、歌舞作樂冠飾花鬘放逸縱蕩，是名為聞舉罪。

謂五種舉罪如前說是名舉罪，事謂即前所聞犯事是名為事，如是合名聞舉罪事。

疑舉罪事者，云何疑、云何舉罪、云何事而說疑舉罪事耶？答：

疑謂五緣而生於疑：

一由色故；

二由聲故；

三由香故；

四由味故；

五由觸故。

由色故者，謂見苾芻，非時入聚落、非時出聚落、或與女人入出叢林、或親狎外道、或親狎扇搋半擇迦、或親狎苾芻尼、或親狎婬女、或親狎小男、或親狎大女、或親狎寡婦。

見如是等可疑事已，便生疑念：

「觀此具壽現行如是不清淨非沙門非隨順行，如是具壽定應已犯非梵行法。」

是名由色而生於疑。

由聲故者，謂聞苾芻非時入聚落、非時出聚落、或聞與女人入出叢林、或聞親狎外道、親狎扇搋半擇迦、親狎苾芻尼、親狎婬女、親狎小男、親狎大女、親狎寡婦。

聞如是等可疑事已便生疑念：

「聞此具壽現行如是不清淨非沙門非隨順行，如是具壽定應已犯非梵行法。」

是名由聲而生於疑。

由香故者，如有苾芻，或為澡手、或為洗面、或為飲水，或隨一緣入餘苾芻所住之處嗅雜染香，謂女人香、或酒肉香、或塗薰香，或餘隨一婬泆之香，嗅是香已便生疑念：

「今此具壽所住之處既有如是不清淨非沙門非隨順香，定應已犯非梵行法。」

是名由香而生於疑。

由味故者，如有苾芻，或為澡手、或為洗面、或為飲水，或隨一緣入餘苾芻所住之處，見彼苾芻口中含嚼雜染諸味，謂耽餔羅龍腦荳蔻，或餘隨一淫泆之味。

見彼苾芻嘗是味已，便生疑念：

「今此具壽舌嘗如是不清淨非沙門非隨順味，定應已犯非梵行法。」

是名由味而生於疑。

由觸故者，如有苾芻，或為澡手、或為洗面、或為飲水，或隨一緣入餘苾芻所住之處，見彼苾芻所止床座，寶香挍飾細軟雜綵，錦繡綾羅以為敷具，於床兩頭俱置丹枕，迦陵伽褐而覆其上，於彼住處復見女人，端正少年或坐或臥。

見是事已便生疑念：

「今此具壽身觸如是不清淨非沙門非隨順觸，定應已犯非梵行法。」

是名由觸而生於疑。

是名為疑舉罪，謂五種舉罪如前說。

是名舉罪事，謂即前所疑犯事是名為事。

如是合名疑舉罪事。

三不護者，謂諸如來三業無失，可有隱藏恐他覺知，故名不護。

何等為三？

一者如來所有身業清淨現行，無不清淨現行身業恐他覺知須有藏護。

二者如來所有語業清淨現行，無不清淨現行語業恐他覺知須有藏護。

三者如來所有意業清淨現行，無不清淨現行意業恐他覺知須有藏護。

云何如來所有身業清淨現行？答：

身業清淨現行者，謂離斷生命、離不與取、離欲邪行。

復次離斷生命、離不與取、離非梵行。

復次所有學身業清淨現行、所有無學身業清淨現行、所有善非學非無學身業清淨現行，總名身業清淨現行。

於此義中，意說如來所有無學身業清淨現行，及所有善非學非無學身業清淨現行。

如來具足圓滿成就如是身業清淨現行，故說如來所有身業清淨現行。

云何如來無不清淨現行身業？答：

不清淨現行身業者，謂斷生命、不與取、欲邪行。

復次斷生命、不與取、非梵行。

復次所有不善身業、所有非理所引身業、所有身業能障礙定，總名不清淨現行身業。

如來於此不清淨現行身業，已斷已遍知，如斷草根多羅樹頭，令永於後成不生法。

由此如來無可隱匿覆蔽藏護，勿他見我此穢身業，故說如來無不清淨現行身業。

云何如來所有語業清淨現行？答：

語業清淨現行者，謂離虛誑語、離離間語、離麁惡語、離雜穢語。

復次所有學語業清淨現行、所有無學語業清淨現行、所有善非學非無學語業清淨現行，總名語業清淨現行。

於此義中，意說如來所有無學語業清淨現行，及所有善非學非無學語業清淨現行。

如來具足圓滿成就如是語業清淨現行，故說如來所有語業清淨現行。

云何如來無不清淨現行語業？答：

不清淨現行語業者，謂虛誑語、離間語、麁惡語、雜穢語。

復次所有不善語業、所有非理所引語業、所有語業能障礙定，總名不清淨現行語業。

如來於此不清淨現行語業，已斷已遍知，如斷草根多羅樹頭，令永於後成不生法。

由此如來無可隱匿覆蔽藏護，勿他見我此穢語業，故說如來無不清淨現行語業。

云何如來所有意業清淨現行？

答意業清淨現行者，謂無貪、無瞋、正見。

復次所有學意業清淨現行、所有無學意業清淨現行、所有善非學非無學意業清淨現行，總名意業清淨現行。

於此義中，意說如來所有無學意業清淨現行，及所有善非學非無學意業清淨現行。

如來具足圓滿成就如是意業清淨現行，故說如來所有意業清淨現行。

云何如來無不清淨現行意業？答：

不清淨現行意業者，謂貪、瞋、邪見。

復次所有不善意業、所有非理所引意業、所有意業能障礙定，總名不清淨現行意業。

如來於此不清淨現行意業，已斷已遍知，如斷草根多羅樹頭，令永於後成不生法。

由此如來無可隱匿覆蔽藏護，勿他見我此穢意業，故說如來無不清淨現行意業。

第三嗢柁南曰：

三三法有九，　　謂三愛漏求，

及有黑闇身，　　怖受苦慢類。

有三愛、三漏、三求、三有、三黑闇身、三怖、三受、三苦性、三慢類。

三愛者，一、欲愛；

二、色愛；

三、無色愛。

欲愛云何？答：

於諸欲中諸貪等貪，執藏防護耽著愛染，是謂欲愛。

復次於欲界繫十八界十二處五蘊諸法中諸貪等貪，執藏防護耽著愛染，是謂欲愛。

復次下從無間大地獄、上至他化自在天，於此所攝色受想行識諸法中諸貪等貪，執藏防護耽著愛染，是謂欲愛。

色愛云何？答：

於諸色中諸貪等貪，執藏防護耽著愛染，是謂色愛。

復次於色界繫十四界十處五蘊諸法中諸貪等貪，執藏防護耽著愛染，是謂色愛。

復次下從梵眾天、上至色究竟天，於此所攝色受想行識諸法中諸貪等貪，執藏防護耽著愛染，是謂色愛。

無色愛云何？答：

於無色中諸貪等貪，執藏防護耽著愛染，是謂無色愛。

復次於無色界繫三界二處四蘊諸法中諸貪等貪，執藏防護耽著愛染，是謂無色愛。

復次如欲色界決定處所上下差別不相雜亂，無色界中無如是事。

然可依定、依生勝劣說有下上，謂下從空無邊處天、上至非想非非想處天，於此所攝受想行識諸法中諸貪等貪，執藏防護耽著愛染，是謂無色愛。

如世尊說：

「有愛諸士夫，　　長世數流轉，

數受胎藏苦，　　往還諸有中。

斷愛諸有情，　　瀑流已斷故，

無愛潤生故，　　不流轉後有。」

復有三愛，一、欲愛；

二、有愛；

三、無有愛。

欲愛云何？答：

於諸欲中諸貪等貪，執藏防護耽著愛染，是謂欲愛。

有愛云何？答：

色、無色界諸貪等貪，執藏防護耽著愛染，是謂有愛。

無有愛云何？答：

欣無有者，於無有中諸貪等貪，執藏防護耽著愛染，是謂無有愛。

此復如何？

如有一類怖畏所逼、怖畏所惱、憂苦所逼、憂苦所惱，苦受觸故，作是念言：

「云何當令我身死後斷壞無有，永絕眾病，豈不樂哉。」

彼欣無有，於無有中諸貪等貪，執藏防護耽著愛染，是謂無有愛。

如世尊說：

「愛所執有情，　　心貪有無有，

魔軛所軛故，　　身常不安樂。

流轉諸有中，　　生已歸老死，

如犢子愛乳，　　隨母嘗不離。」

三漏者，一、欲漏；

二、有漏；

三、無明漏。

欲漏云何？答：

除欲界繫無明，諸餘欲界繫結縛隨眠隨煩惱纏，是謂欲漏。