阿毗达磨集异门足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

二、諦處；

三、捨處；

四、寂靜處。

慧處云何？答：

如薄伽梵於《辯六界記別經》中為具壽池堅說：

苾芻當知，最勝慧處謂漏盡智，是故苾芻應成就漏盡智。

若成就漏盡智，說名成就最勝慧處。

是名慧處。

諦處云何？答：

如薄伽梵於《辯六界記別經》中為具壽池堅說：

苾芻當知，最勝諦處謂不動解脫。

諦者謂如實法，誑者謂虛妄法。

是故苾芻應成就不動解脫。

若成就不動解脫，說名成就最勝諦處。

是名諦處。

捨處云何？答：

如薄伽梵於《辯六界記別經》中為具壽池堅說：

苾芻當知，先所執受無智無明越正路法，今時應捨應變、吐應除棄。

苾芻當知，最勝捨處謂棄捨一切依愛盡離染永滅涅槃，是故苾芻應成就此涅槃。

若成就此涅槃，說名成就最勝捨處。

是名捨處。

寂靜處云何？答：

如薄伽梵於《辯六界記別經》中為具壽池堅說：

苾芻當知，貪染惱心令不解脫、瞋染惱心令不解脫、癡染惱心令不解脫。

苾芻當知，此貪瞋癡無餘永斷變吐除棄愛盡離染永滅靜沒名真寂靜，是故苾芻應成就真寂靜。

若成就真寂靜，說名成就最勝寂靜處。

是名寂靜處。

四蘊者，一、戒蘊；

二、定蘊；

三、慧蘊；

四、解脫蘊。

戒蘊云何？答：

如薄伽梵於《辯三蘊記別經》中作如是說：

苾芻當知，我說學戒、若無學戒、若一切善非學非無學戒，皆是戒蘊。

是名戒蘊。

定蘊云何？答：

如薄伽梵於《辯三蘊記別經》中作如是說：

苾芻當知，我說學定、若無學定、若一切善非學非無學定，皆是定蘊。

是名定蘊。

慧蘊云何？答：

如薄伽梵於《辯三蘊記別經》中作如是說：

苾芻當知，我說學慧、若無學慧、若一切善非學非無學慧，皆是慧蘊。

是名慧蘊。

解脫蘊云何？答：

如薄伽梵於《辯三蘊記別經》中作如是說：

苾芻當知，我說學解脫、若無學解脫、若一切善非學非無學解脫，皆是解脫蘊。

是名解脫蘊。

四依者，一、思擇一法應遠避；

二、思擇一法應受用；

三、思擇一法應除遣；

四、思擇一法應忍受。

云何思擇一法應遠避？答：

如薄伽梵於《防諸漏記別經》中作如是說：

汝等苾芻，應審思擇，惡象惡馬惡牛惡狗惡水牛等當遠避之。

應審思擇，株杌毒刺坑塹崖谷井廁河等當遠避之。

應審思擇，惡行惡威儀、惡友惡伴侶、惡行處惡臥具等當遠避之。

惡臥具者，謂若受用如是臥具，為諸有智同梵行者，不應分別處而生分別、不應測量處而生測量、不應猜疑處而生猜疑，如是臥具我說為惡，汝等苾芻應當遠避。

是名思擇一法應遠避。

云何思擇一法應受用？答：

如薄伽梵於《防諸漏記別經》中作如是說：

汝等苾芻，應審思擇，如法衣服當受用之，不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為端嚴，但為遮防蚊虻寒熱蛇蠍等觸，及為覆蔽深可羞恥醜陋身形。

應審思擇，如法飲食當受用之，不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為端嚴，但為此身暫住存濟、止息飢渴攝受梵行，為斷故受不起新受，無罪存濟力樂安住。

應審思擇，如法臥具當受用之，不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為端嚴，但為遮防寒熱風雨，及得最勝安隱寂靜。

應審思擇，如法醫藥當受用之，不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為端嚴，但為止息未起已起所有疾病得修善業。

是名思擇一法應受用。

云何思擇一法應除遣？答：

如薄伽梵於《防諸漏記別經》中作如是說：

汝等苾芻，已起欲尋恚尋害尋，不應韞畜，應速斷滅變吐除遣。

是名思擇一法應除遣。

云何思擇一法應忍受？答：

如薄伽梵於《防諸漏記別經》中作如是說：

汝等苾芻應起精進，有勢有勤、勇悍堅猛不捨善軛。

假使我身血肉枯竭，唯皮筋骨連拄而存，若本所求勝法未獲，終不止息所起精進。

又精進時身心疲惓，終不由斯而生懈怠。

應深忍受寒熱飢渴蛇蠍蚊虻風雨等觸，又應忍受他人所發能生身中猛利辛楚奪命苦受毀辱語言。

是名思擇一法應忍受。

四法迹者，一、無貪法迹；

二、無瞋法迹；

三、正念法迹；

四、正定法迹。

云何無貪法迹？答：

無貪者，謂於欲境諸不貪不等貪，廣說乃至非貪類非貪生，是名無貪。

法迹者，謂即無貪亦名為法、亦名為迹、亦名法迹，是故名為無貪法迹。

云何無瞋法迹？答：

無瞋者，謂於有情不欲損害、不懷栽杌、不欲擾惱，廣說乃至非已為過患、非當為過患、非現為過患，是名無瞋。

法迹者，謂即無瞋亦名為法、亦名為迹、亦名法迹，是故名為無瞋法迹。

云何正念法迹？答：

正念者，謂依出離遠離所生善法，諸念隨念，廣說乃至心明記性，是名正念。

法迹者，謂即正念亦名為法、亦名為迹、亦名法迹，是故名為正念法迹。

云何正定法迹？答：

正定者，謂依出離遠離所生善法，諸定令心住，廣說乃至心一境性，是名正定。

法迹者，謂即正定亦名為法、亦名為迹、亦名法迹，是故名為正定法迹。

四應證法者，謂或有法是身應證、或復有法是念應證、或復有法是眼應證、或復有法是慧應證。

云何有法是身應證？答：

謂八解脫，是身應證。

云何有法是念應證？答：

謂宿住事，是念應證。

云何有法是眼應證？答：

謂死生事，是眼應證。

云何有法是慧應證？答：

謂諸漏盡，是慧應證。

第三嗢柁南曰：

三四法有九，　　行修業受軛，

離繫與瀑流，　　取繫各四種。

有四行、四修定、四業、四法受、四軛、四離繫、四瀑流、四取、四身繫。

四行者，一、苦遲通行；

二、苦速通行；

三、樂遲通行；

四、樂速通行。

云何苦遲通行？答：

靜慮不攝下品五根，是名苦遲通行。

云何苦速通行？答：

靜慮不攝上品五根，是名苦速通行。

云何樂遲通行？答：

靜慮所攝下品五根，是名樂遲通行。

云何樂速通行？答：

靜慮所攝上品五根，是名樂速通行。

復有四行：

一、不堪忍行；

二、堪忍行；