阿毗达磨集异门足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

若觀待有覆無記行，則無覆無記行名勝。

若觀待有漏善行，則無覆無記行名劣；

若觀待無覆無記行，則有漏善行名勝。

若觀待無漏善行，則有漏善行名劣；

若觀待有漏善行，則無漏善行名勝。

若觀待色界行，則欲界行名劣；

若觀待欲界行，則色界行名勝。

若觀待無色界行，則色界行名劣；

若觀待色界行，則無色界行名勝。

若觀待不繫行，則無色界行名劣；

若觀待無色界行，則不繫行名勝。

如是施設劣行勝行，如是名為若劣若勝。

若遠若近者，云何遠行？答：

過去、未來行。

云何近行？答：

現在行。

復次云何遠行？答：

若行過去非無間滅、若行未來非現前起，是名遠行。

云何近行？答：

若行過去無間已滅、若行未來現前正起，是名近行。

如是名為若遠若近。

如是一切略為一聚者，云何一切略為一聚？答：

推度思惟稱量觀察集為一聚，是故名為如是一切略為一聚。

說名行蘊者，云何說名行蘊？答：

於此行蘊，顯行、顯蘊、顯身、顯聚，是故名為說名行蘊。

諸所有識者，云何名為諸所有識？答：

盡所有識，謂六識身。

何等為六？

謂眼識耳鼻舌身意識，如是名為諸所有識。

若過去若未來若現在者，云何過去識？答：

若識已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過去性過去類過去世攝，是名過去識。

云何未來識？答：

若識未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來性未來類未來世攝，是名未來識。

云何現在識？答：

若識已起已等起、已生已等生、已轉已現轉，聚集出現，住未已謝、未已盡滅、未已離變，和合現前，現在性現在類現在世攝，是名現在識。

若內若外者，云何內識？答：

若識在此相續，已得不失，是名內識。

云何外識？答：

若識在此相續，或本未得、或得已失、若他相續，是名外識。

若麁若細者，云何施設麁識細識？答：

觀待施設麁識細識。

復如何等？答：

若觀待無尋唯伺識，則有尋有伺識名麁；

若觀待有尋有伺識，則無尋唯伺識名細。

若觀待無尋無伺識，則無尋唯伺識名麁；

若觀待無尋唯伺識，則無尋無伺識名細。

若觀待色界識，則欲界識名麁；

若觀待欲界識，則色界識名細。

若觀待無色界識，則色界識名麁；

若觀待色界識，則無色界識名細。

若觀待不繫識，則無色界識名麁；

若觀待無色界識，則不繫識名細。

如是施設麁識細識，如是名為若麁若細。

若劣若勝者，云何施設劣識勝識？答：

觀待施設劣識勝識。

復如何等？答：

若觀待有覆無記識，則不善識名劣；

若觀待不善識，則有覆無記識名勝。

若觀待無覆無記識，則有覆無記識名劣；

若觀待有覆無記識，則無覆無記識名勝。

若觀待有漏善識，則無覆無記識名劣；

若觀待無覆無記識，則有漏善識名勝。

若觀待無漏善識，則有漏善識名劣；

若觀待有漏善識，則無漏善識名勝。

若觀待色界識，則欲界識名劣；

若觀待欲界識，則色界識名勝。

若觀待無色界識，則色界識名劣；

若觀待色界識，則無色界識名勝。

若觀待不繫識，則無色界識名劣；

若觀待無色界識，則不繫識名勝。

如是施設劣識勝識，如是名為若劣若勝。

若遠若近者，云何遠識？答：

過去、未來識。

云何近識？答：

現在識。

復次云何遠識？答：

若識過去非無間滅、若識未來非現前起，是名遠識。

云何近識？答：

若識過去無間已滅、若識未來現前正起，是名近識。

如是名為若遠若近。

如是一切略為一聚者，云何一切略為一聚？答：

推度思惟稱量觀察集為一聚，是故名為如是一切略為一聚。

說名識蘊者，云何說名識蘊？

答於此識蘊，顯識、顯蘊、顯身、顯聚，是故名為說名識蘊。

五取蘊者，一、色取蘊；

二、受取蘊；

三、想取蘊；

四、行取蘊；

五、識取蘊。

云何色取蘊？答：

若色有漏隨順諸取，於此諸色若過去若未來若現在，欲生時生，或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨煩惱，是名色取蘊。

云何受取蘊？答：

若受有漏隨順諸取，於此諸受若過去若未來若現在，欲生時生，或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨煩惱，是名受取蘊。

云何想取蘊？答：

若想有漏隨順諸取，於此諸想若過去若未來若現在，欲生時生，或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨煩惱，是名想取蘊。

云何行取蘊？答：

若行有漏隨順諸取，於此諸行若過去若未來若現在，欲生時生，或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨煩惱，是名行取蘊。

云何識取蘊？答：

若識有漏隨順諸取，於此諸識若過去若未來若現在，欲生時生，或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨煩惱，是名識取蘊。

五妙欲者，一眼所識色可愛可樂可憙可意，此可愛色能引諸欲隨順染著，名眼所識色妙欲。

二耳所識聲可愛可樂可憙可意，此可愛聲能引諸欲隨順染著，名耳所識聲妙欲。

三鼻所識香可愛可樂可憙可意，此可愛香能引諸欲隨順染著，名鼻所識香妙欲。

四舌所識味可愛可樂可憙可意，此可愛味能引諸欲隨順染著，名舌所識味妙欲。

五身所識觸可愛可樂可憙可意，此可愛觸能引諸欲隨順染著，名身所識觸妙欲。

云何眼所識色妙欲？答：

若色欲界繫、眼觸所生、愛所緣，是名眼所識色妙欲。

云何耳所識聲妙欲？答：

若聲欲界繫、耳觸所生、愛所緣，是名耳所識聲妙欲。

云何鼻所識香妙欲？答：

若香欲界繫、鼻觸所生、愛所緣，是名鼻所識香妙欲。

云何舌所識味妙欲？答：

若味欲界繫、舌觸所生、愛所緣，是名舌所識味妙欲。

云何身所識觸妙欲？答：

若觸欲界繫、身觸所生、愛所緣，是名身所識觸妙欲。

五慳者，一、住處慳；

二、家慳；

三、色讚慳；

四、利養慳；

五、法慳。

云何住處慳？答：