正法念處經

滅。

又復知我耳觸生受，我眼觸受已滅、已沒、已

厭、已棄，更不復來，此受滅已，次第復觀耳

觸生受：緣苦、緣樂、不苦不樂。』耳觸生受，如

是如是隨順觀察，如是知已，則於耳受不

生喜樂，知彼受已，離欲解脫。

「耳觸生受，如是滅已，觀鼻生受，知鼻生受，鼻

觸因緣：『我此受生，樂緣生樂，苦緣生苦，不

苦不樂因緣故生不苦不樂。』如是如是隨順

觀察，鼻觸生受，如實正知，受則滅沒，知受

滅沒。彼既滅已，知鼻緣生苦受、樂受、不苦不

樂受：『我若後時，鼻緣生受，如是觀察亦如

是生，生已復滅。』

「彼既滅已，觀舌生受，後時生受，亦有三種，

如前所說；次第乃至觀意生受，亦有三種。彼

既如是如實知受，得第四地，勤發精進，欲

脫魔縛。彼地夜叉知已歡喜，如是復向虛

空夜叉歡喜心說，虛空夜叉向四大王亦如

是說，彼四大王向四天王亦如是說，彼四

天王向帝釋王亦如是說。彼帝釋王向炎摩

天，如是說言：『閻浮提中，某國某村某聚落

中某善男子，如是種姓，如是名字，剃除鬚

髮被服法衣，正信出家，持戒精勤，如是次

第如實知受，得第四地。如我今者向天所

說，魔分損減，正法朋長。』彼炎摩天見帝釋

王乘彼白象堙羅槃那，彼炎摩天如是見已，

心生歡喜，向帝釋王如是說言：『汝今，帝釋！閻

浮提人，隨順法行，能生愛念，是汝所應。』

「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——