正法念處經

諸使。何者為結？所謂愛結、障礙結、無明結、

見結、生結、慢結，斷此諸結。何者為使？謂：欲

染使及有染使、見使、障礙使、慢使、無明使、

思量結疑結妬結嫉結疑使。以此因緣，三有

流轉，行於三地，輪轉三惡，三時隨行，於三

品中隨三受熏，隨三生轉生死因緣。

「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云

何彼比丘覺知如是眼之因緣？彼如是觀：眼

者何因、何緣而生？彼見聞知或天眼見：業為

眼因，眼因業生，如是轉行。譬如世間尼居陀

子，從子出生尼居陀樹，樹復生子，因緣繫

縛。如是如是，知因業生，業復轉生，若生則

有老死憂悲啼哭苦惱。如是業因，愛羂所

縛，一切愚癡凡夫之人生死海中，如是輪轉。

以此因緣，一切愛想，若不作業，以無業故則

無有愛；以無愛故則無有受。彼因緣者，譬

如炷爐，油火因緣則有燈焰念念出生。比丘

如是觀察受因，諦觀業因、業法業力，生一

切受；爐者喻身，油者喻根，炷者喻受，欲瞋

癡火念念生焰喻念念智，明喻智慧。「彼修

行者，如是見知一切三界皆有此受，譬如金

師若其弟子，得好真金則能造成妙莊嚴具。

如是如是，彼巧作師喻修行者，彼真金者

喻善攀緣。若善攀緣則有善業，得涅槃道；不

善攀緣得不善業。」爾時，世尊而說偈言：

「諦知因與緣，決定微細義，

喜樂解脫流，愛所不能使。

眾生隨業流，一切業中生，

業果繫縛已，有中隘處行。