正法念處經

不？彼正觀察意根攀緣，其受則壞一切根

受；譬如牛馬駝驢水牛各各壞相，非一因緣。

如是如是，五根所起，無始以來憙樂攀緣，非

一境界，壞相境界境界根壞，譬如牛馬駝驢

猪等。彼比丘如是觀受，得微細智。

彼比丘能於彼智，樂修多作，觀樂受已，隨

順觀受；隨順觀盡，如是憶念：『我此受者，眼

耳鼻舌身意所起，生從何來，滅何所至？』彼

比丘隨順觀察，見受盡滅，思惟道理；如是

觀已，則知眼受生無處來，滅無所至：『我此眼

受，本無今有，已有還無。我此眼者，無有來

處，如海中水；滅無所至，如河下行到於大

海。我此眼受，本無今有，已有還無，因緣而

生，耳鼻舌身意受皆爾。』「譬如陶師若其弟子，

因輪泥團、人功勢力，緣水、緣杖而生於瓶。如

是瓶者，非有處來，滅無所至，而此瓶者因緣

而生。如是如是，因眼緣色，緣明緣空，緣於

憶念而生眼受，所謂苦、樂、不苦不樂，猶如

彼瓶，若好因緣則生好瓶，若惡因緣則生

惡瓶。如是如是，若緣善緣，生善眼受，耳、鼻、

舌、身、意等皆爾；若合善受，次第順行則到

涅槃；若不善因緣，不善眼受生緣欲、瞋、癡，

於生死中墮於地獄、畜生、餓鬼惡道境界。「彼

比丘一切所有善行善果，隨順縛思觀察彼

受無所依止，非有作者、非有因起、非無因

起亦非聚集，非常、非色、非不念念、非顛倒

法。比丘如是見此受陰則滅有愛，共憙樂生，

垢惡之愛一切生死皆見無常，則於出道樂

修多作。「彼比丘如是修已，一切結斷，遠離