正法念處經

云何彼比丘捨魔縛已，觀察捨受？彼見聞知

或天眼見：彼比丘如是諦觀察受，眼識因緣，

生不善受；彼受欲起第二善緣，不善受滅，善

受得生；彼記緣滅，記受則滅，無記受生；如

是次第耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身

觸生受、意觸生受，如是知受，善法滿足，煩

惱微薄。「彼如是修，復細觀受。彼觀法受，法

受共障，如燈光明，日光能障；如是二受，障

亦如是，善受既生，障不善受，應如是知。譬

如燈明，第二燈明不能相障。又思量受：『若

以何受共何等受，畢竟相障？』彼見善受，共

不善受畢竟相障，譬如燈明、星宿光明，二

不相障。

「又彼比丘思量觀察：何受何受，何者何者，

如是能壞？彼如是觀無漏緣受、壞漏緣受，譬

如火光能障雪光。又何者受？何者受勝？如

是復起如是觀察：彼不善受障於善受，後時

復起。譬如晝日覆月光明，彼月光明於夜

闇中無能障覆。「又彼比丘正思量受：『多受和

合，一受能障，勝彼多受。』觀彼多受，是世間

受；彼一受者，是出世間無漏心受，此受為

勝能障漏受。譬如夜中眾多星宿，一月光明

能障眾星。「又彼比丘隨順觀察彼微細受：何

者多受？謂眼耳鼻舌身所起，此是漏受。何

者善發？彼觀世間有漏受多，復非無漏，世

間無力，如夜闇中星宿光明，於有月時不能

善照。又彼比丘觀察彼受：『我此受者幾許

時住？』彼觀我受生滅相住，譬如電光。「又彼

比丘如是觀察：此義云何？眼受因緣生鼻受