正法念處經

「彼比丘內心思惟——隨順正法，如是觀受；既

觀受已，得微細智，更深觀察，眼觸生受，攀

緣順行，如是觀眼第二攀緣，相與共滅：『我眼

觸受，攀緣已滅，聲共攀緣，我生愛受，若不

愛受生，心莫共滅。』彼比丘以不愁繩繫縛

彼心在攀緣柱，彼受滅已，彼聲攀緣共耳

受滅。「鼻緣於香而生鼻受，彼比丘復觀鼻受，

如是思惟：『我鼻共香而生鼻受，若善不善，若

記無記；我此鼻受，心莫共滅。』彼比丘若觀

心壞，如是攀緣，數數習行，修取調心，善法

熏心，無漏善法爾時不動。「舌攀緣味，此之

攀緣，若善不善，若記無記。彼比丘證攀緣

已，次觀察受若苦、若樂、不苦不樂。如是觀

已，思惟憶念：『我此心者，為壞不壞？』又復觀

察彼味攀緣所生之受，能破壞心。如是觀已，

以不愁繩繫縛彼心在攀緣柱，如行修取，心

若如是，舌受味愛所不能劫。「又彼比丘觀

彼身觸，如是身觸，共彼觸受縛攀緣柱，若

善不善，若記無記。觀彼觸受：若心動壞復

以縛於攀緣柱已，而調伏之，不復破壞。

「又彼比丘次觀察意：意縛法受，若善不善，若

記無記，見受意壞。彼比丘以不愁繩繫縛

彼心在攀緣柱而調伏之，則不破壞。「彼比丘

觀六境界身入受已，諦知五受，得不盡處；彼

以智燈，觀眼觸受，覺何者受？彼觀意識：緣

生此受，意縛心取，一切世間愚癡凡夫，以

分別火而自燒燃。此無受者，唯行聚生、唯行

聚滅，因緣所縛。眼觸生受隨順觀已，隨順

而行，彼不能取，心不動轉，不死不亂。「又彼