正法念處經

漸重，乃至色白。比丘如是緣器智火，以煎

相續心甘蔗汁，初始禪觀，如頗尼多；次復

第二，則如巨呂；次復第三，如白石蜜。如是

比丘心相續法，以智火煎，則成無漏鮮白之

法，離垢不雜，出世法生，出於生死，鮮白離

垢，猶如洗衣。

「又彼比丘更以異法，微細觀受：眼觸生受，有

麁有細，垢重不輕，與癡相隨，某眾生受，彼

某甲受，勝故能壞，餘殘少在，彼不依止。如

是耳受、鼻受、舌受、身受、意受，彼比丘如是修

已，受觀成就，魔軍欲壞。彼地夜叉轉復歡

喜，如是上聞虛空夜叉；彼地夜叉、虛空夜叉

聞四大王；彼地夜叉、虛空夜叉、彼四大王聞

四天王；彼地夜叉、虛空夜叉及四大王，并四

天王向帝釋說。時，帝釋王即乘白象堙羅

槃那，向炎摩天歡喜心說，具足如前。彼炎

摩天聞帝釋說，心生歡喜，以種種色天寶妙

鬘莊嚴之具香莊嚴身，乘種種乘，可愛聲觸

味色香等，種種可愛不可說樂，心大歡喜。

「炎摩天眾向兜率天四萬由旬，七寶殿舍勝

妙光明種種宮室，意分別城一萬由旬，名

無漏樂菩薩坊巷，彌勒世尊住在彼處，有諸

菩薩五百人俱。彼炎摩天到世尊所，心大歡

喜，正天衣服在於一肩，右膝著地合掌禮已，

合掌於額而作是言：『天今當知：閻浮提中業

地之處，依閻浮提某國某村某聚落中某善

男子，如是種姓，如是名字，剃除鬚髮被服

法衣，正信出家，持戒修行，恭敬尊長，獲得

第四求無漏善，諦見受地，破壞魔眾，堅牢