正法念處經

比丘觀察耳受。何者耳受？誰覺此受？彼見

意識隨順繫縛：如此耳受，意共繫縛，依止

彼意，此無作者亦無受者，因緣而生。如是

耳受，非有作者、非有受者，唯有行聚因緣

勢力，若生若滅。「又彼比丘觀察鼻受，誰覺

此受？彼觀察受：意識共縛，攀緣彼意，依止

彼意，因彼因緣，隨順而生，唯有行聚，非有

作者、非有受者，相續轉縛。觀鼻受已，離於

受者。

「又彼比丘次觀舌受，誰覺舌受？觀察此受，意

識繫縛：如是舌受，依止彼意，彼縛攀緣，彼

因緣生，非有作者、非有受者，更無別物，唯

有行聚因緣力生。「又彼比丘觀身觸受，誰覺

此受？此何誰受？如是觀察意識繫縛：如此

身受，非有作者、非有受者，更無別物，唯有

行聚因緣力轉。

「又彼比丘觀察意受，誰覺意受？觀察意受：意

緣於法而生意識，三和合觸，觸共受生。譬如

種種無量香物，眾多和合則生善香，此善香

生，非是一因。此亦如是因緣和合，生一切受，

非有作者、非有受者。譬如莖葉鬚馞等緣，

蓮華名生，彼非一因。如是依眼，緣色、緣空、緣

念、緣明，生眼觸受，依眼而生。如是受者，不

從一生，非一物生，非一合生，非一相生，非

聚集生，非應化生。彼比丘如是如是諦求

此受，如是如是生白淨法，如甘蔗汁，器中

火煎，彼初離垢，名頗尼多；次第二煎則漸

微重，名曰巨呂；更第三煎，其色則白，名白

石蜜。此甘蔗汁，如是如是煎復更煎，離垢