正法念處經

衰惱者，則能救我。」此非修思因緣故與，名為

垢施。又復第四垢布施者，所謂癡心捨物布

施，如彼外道婆羅門等，齋會等施。此是第四

垢惡布施。又復第五垢布施者，謂見他人所

布施者，不知彼人持戒以不？不知彼人有智

慧不？有寂靜不？為有禪不？唯見他人如是

布施，他因緣故，內自無思，如是捨物而施與

之。此是第五垢惡布施。又復第六垢布施者，

謂前乞者苦求乃與。此是第六垢惡布施。又

復第七垢布施者，知他有物，為令他信，方便

欲偷，捨物與之，後欲作惡種種侵損。為覓其

便，是故與物，此是第七垢惡布施。又復第八

垢布施者，為破壞他和合之事，捨物施之，於

他二人共為一友，令使別離，後覓其便，則與

衰惱。此是第八垢惡布施。又復第九垢布施

者，謂為成親，捨物與他，或男施女、或女施男。

此是第九垢惡布施。又復第十垢布施者，所

謂治生，多買食具種種諸物粟豆果菜一切

雜物，待齋會日，貴賣邀利，得物自用，微少饒

之。此是第十垢惡布施。又第十一垢布施者，

為名稱故，捨物布施。此第十一垢惡布施。又

第十二垢布施者，妻子飢貧，以物與之，內無

善思。此第十二垢惡布施。此一切施，離思、無

思，以無思故，空無果報，若思增長則能離

垢。譬如垢衣，灰汁洗浣則便清淨。如是思

熏，布施成就。「『毘婆尸佛當爾之時，而說偈言：

「『「十二功德具，離十二種垢，

成就清淨施，相違則垢濁。

或天或男子，布施得大力；