正法念處經

精進。若心自在放逸而行，彼天退時心則生

悔，墮於地獄、餓鬼、畜生，善業盡故。是以應當

捨離放逸。如是第四善優婆塞得現生樂，若

能次第不斷精進，則到涅槃。如是一種，是

優婆塞，佛之眷屬。「『次復云何是優婆夷，佛之

眷屬？凡有幾種佛優婆夷？優婆夷者則有四

種：一是有信；二是種姓隨順次第；三、調伏行；

四、近住行。言有信者，彼優婆夷種姓熏心，其

心柔軟，善修其心。彼優婆夷少聞佛語，聞已

能知，知已得味，味已則入，謂入法律。彼優婆

夷住善心已，然後受戒。婦女之心不能拘執，

聞外道語，心則不受，不捨佛法，乃至不與外

道共語。唯於佛等生清淨心，具受五戒。此名

有信優婆夷也。「『云何種姓隨順次第優婆夷

耶？種姓賢善隨順法行，入法信法——法救法歸、

法性法堅，不行惡業，他道論師不能破壞。常

優婆塞種姓中生，於佛等中極生信心。彼

種姓中若生於女，彼女則能隨順次第，自從

生來常聞佛語，供養沙門。此優婆夷恒常聞

義。此優婆夷常一切時相續熏心，受戒持

戒。此是種姓隨順次第優婆夷也。

「『彼調伏行優婆夷者，謂本不信佛法僧等，彼

若得近善知識故信於佛等。近他因緣，他令

使信，見他功德持戒具足，數數取戒。彼優婆

夷則名調伏。「『彼近住行優婆夷者。若有女人

常近外道，知外道法，見其威儀。知威儀已，

爾乃後時近佛弟子沙門之所，見其威儀，從

其聞法，形相行食舉動進止，身著袈裟，去來

寂靜。如是見已，然後次第棄捨外道，信於佛