正法念處經

養父母，生敬重心如是勝故，或願勝故。彼人

如是如業之心，恒常相續，於福田中深心

勢力，意思功德有下中上。如是勝業，上生

天中，業相似果決定受得，終不虛妄。不疑

不得，如是定得。何況取戒，乃至涅槃，決定

必得，終無虛妄。

「『幾種取戒？略而言之，四眾眷屬，四種受戒，彼

皆攝果。何等為四？所謂比丘、諸比丘尼、諸優

婆塞、諸優婆夷，四眾受戒。彼如是人，可有幾

種別別受戒？「『彼優婆塞略有四種，何等四種？

一、一分行；二、半分行；三、數數行；四、一切行。一

分行者，唯持一戒。半分行者，謂取三戒，行

於三戒。數數行者，不常受戒。一切行者，受持

五戒。

「『又復更有四種持戒，何等為四？一、希持戒；二、

半持戒；三、悔持戒；四、合持戒。彼優婆塞於

學句海次第漸取，初取三歸作優婆塞。彼

人修心，復於久時善觀察已，取一學句，於彼

學句堅持不缺、不穿、不孔。

「『何者不缺？何者不穿？何者不孔？彼不缺者，乃

至命盡，受持不捨，不起一念破戒之心，於他

作者，心不隨喜，遮他人作或令他人安住法

中，故名不缺。彼不穿者，如彼所受一學句戒，

乃於後時捨彼學句，次於後時復更攝取，數

捨數取，如是名穿。彼人如是學句不穿，離如

是持。

「『何者不孔？云何為孔？於此學句，初清淨心，知

識邊取。取已後時，其心則悔，不能護持，心生

疑惑。彼疑牽心，心濁而行，非多思行。彼人後