正法念處經

善行、意行善行，身口意中不能具足一切修

行。身善行者，謂不殺生及不邪行，不行

偷盜，此是不能一切修行。口行善行，唯不妄

語，口之餘垢，一切不避。如是唯行一分善

行，不能具足一切善行。若意善行，唯信命盡

或有餘業，或時唯信。生夜摩天於次前者，轉

更劣減，於餘修行受戒、持戒具足之天，形量

身色、勝莊嚴具、若食若行、若天女眾、壽命

長短、聲觸色香一切皆劣。自見劣故，極生羞

恥，慚於餘天受持戒者。

「『復有愚癡不知取戒、持戒相應。唯心正見，得

聞佛法，敬信三寶佛、法、眾僧，乃至不取一日

之戒。聞持戒來或於知識教示聞來，或於所

畏生忌難故，不作偷盜。次第聞來，若聞佛說：

「以餘業故，貧窮而生。」如是之人畏現在世、畏

未來世，故不偷盜。口中不說破壞之語，不迭

相破，於破壞者令使和合，愛善業故。或時傳

聞佛所說語：「彼破壞語餘業緣故，親舊知識、

妻子奴婢一切破壞。以是業因，身壞命終墮

於惡道，生地獄中。」如是之人二種因緣故不

兩舌。彼人以是業因緣故，身壞命終，心有信

故、或餘業故或生業故、信福田故，生夜摩

天。量色形相一切劣減，天女眾劣，若處處

行、飲食等劣，聲觸亦劣，味色香命一切皆

劣，光明亦劣。於他天所，則生羞恥。如是放

逸，不取戒故，如是三種，各生天中而有優

劣。唯信佛故，或如是思——功德勝故，或時本

性如是勝故，或以心體柔軟勝故，或正見勝、

深心信勝，不諂不曲、不熱惱他如是勝故；供