正法念處經

等。以相近故，是以調順，從其受戒，名近住行

優婆夷也。

「『如是四種優婆夷眾，如是四種優婆塞眾，略

說如是。有信解故、心相續故、他因緣故、次第

近故，如前所說優婆塞眾所有因緣，優婆夷

眾亦皆如是入於法律。如優婆夷所有因緣，

優婆塞眾亦如是入。心相續故，優婆塞眾、優

婆夷眾雜行不別一切善攝，正見正行。彼

心皆有下中上故，身壞命終皆悉生於善道

天中。彼有生於夜摩天者，如所集戒，正行不

同，如是生於餘天之中。以善持戒，和集相應，

得生天已，放逸而行，不勤精進。諸未得聖皆

福業盡，復生地獄、餓鬼、畜生。福德盡故，放逸

過故。若其有天不放逸行，彼則到於樂中樂

處，彼以持戒善修行故。是故不應起放逸心，

此放逸者，如毒不異。一切世間愚癡凡夫為

貪所誑，而行一切不饒益行，一切生死繫縛

不離。是故天人應捨放逸。若天、若人如是持

戒，故得生於第一好處。放逸過故，福德則盡。

彼如是人自誑太甚，或墮惡道，或長久時流

轉生死。』「牟修樓陀夜摩天王如是善心，示其

天眾，彼佛塔中板上經字，作如是言：『彼佛世

尊憐愍眾生，利益天故，神通所化。』彼天聞

已，第一勝心，厭離生死，捨放逸行，如毒不

異。此優婆塞及優婆夷眷屬已說。

正法念處經卷第四十四