正法念處經

語，白天王言：『我等皆去供養禮拜，為自利益，

為自安樂。』「爾時，如是山樹具足地處諸天，天

王在前，天眾在後，向世尊塔，皆共往到。到已

則見迦迦村陀如來之塔，生敬重心禮拜供

養，周匝旋遶。

「爾時塔中眾寶光明，形日光明如螢火虫。彼

寶光明勝妙如是。彼佛塔中見垂寶板，第一

光明，板有經字，是天神通之所為作，是故不

失、不破不壞、不可拭滅。何故不失？迦迦村陀

牟尼如來以為利益諸天人故，說此經典，於

天人中如是說法。何以故？天中乃是人之善

道，人中乃是天之善道。天退之時，悕人善道；

人死之時，悕天善道。如是天、人迭為善道，天

之與人迭相愛樂。『持戒不壞則生天中。持五

戒者，則有二種。彼持戒者，以愚癡故，生而不

熟。唯癡者作，雖癡而信，以心信故，信於佛等，

修行身善、口善、意善，非是邪見。乃至命盡，

信業果報，依法得物以自存活，不惱他人，敬

重父母、供養父母，親近沙門、若婆羅門，恒聞

正法。如是癡人，唯信相應。彼雖癡鈍，具足修

行身口意等相應善業，自性如是，不受禁戒。

如是之人身壞命終生於善道天世界處，終

心善故，得生天中。若得生於夜摩天處，劣於

餘天身色形服及莊嚴具，諸天女眾、若行、若

食一切皆劣，則生羞慚。光明亦少，一切欲

事具足皆劣。彼無智故，不知取戒，於有戒

天有智慧者、知取戒者，則為減劣。

「『又彼癡故，不知取戒而修戒行，於佛等中生

清淨信，乃至不能取一日戒，身行善行、口行