正法念處經

終生於善道，天世界中為夜摩王。以常順舊

依前而與善業因故。

「『又復受位剎利大王有第七法應勤修習，成

就相應，現在、未來二世利益。何者第七？所謂

布施，心不慳悋。何者布施？布施者名少、壯、

老時恒常布施，布施一切，一切種施、一切時

施，利益一切、饒益一切、安樂一切，常念地

獄、餓鬼、畜生一切道中受飢渴等種種苦惱。

布施之時，願如是等三趣眾生早得解脫，

生人天中。王若如是，得現世報。何者現報？所

謂名稱；若遭難時，奴僕軍眾則不捨離；他國

土人常來供養，餘人見已，不能破壞，一切怨

敵乃至不能得其少便，於他常勝。如是布施，

得現世報。非福田處如是布施，尚得如是現

世果報，況於福田物思具足勝善布施，常閉

惡道，常受樂報，彼無量種布施而與。何者無

量？謂法布施，資生布施，無畏布施。王如是等

種種布施，若施沙門、施婆羅門，如是布施

功德因緣，於現在世常得安樂，常有利益，

能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生

於善道，天世界中為夜摩王。以彼布施善業

因故。

「『又復受位剎利大王有第八法應勤捨離，成

就相應，現在、未來二世利益。何者第八？所謂

不攝非法行者，不令在國。以剎利王自隨法

行，是故不攝非法行者，不令住國。何者名為

非法行者？所謂有人種種方便劫奪他物，或

扠他咽令其悶絕，而取其物。或與惡藥，令

無覺知而取其物。或設方便，盜偷他物。或復