正法念處經

安樂，常有利益，隨順法行，他不能勝，異人

近之則得安樂。彼人久時作人中王，能護

國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生於善

道，天世界中為夜摩王。以愛善名不貪財物

善業因故。「『又，剎利王復有一法是第十三，應

勤捨離，成就相應，現在、未來二世利益。第十

三者，謂捨邪見。邪見者名一切眾生不安

隱本。此顛倒見，一切因緣皆不生信。彼不信

處，一切憎惡，一切毀訾，王則應捨。若王不

捨，則邪見行，一切人憎，一切不信，一切諸

人皆不順行。不順行故，一切人捨，得衰惱

時，依法行天一切捨離；天捨去已，無所能

為。是故王者應捨邪見，王若如是正見不

邪，功德因緣，於現在世常得安樂，常有利

益，能護國土、能護自身，善人所讚，於一切

時作正利益，為一切人之所供養，一切人愛，

依法行天常不捨離，一切國人如王意行，一

切分別、一切心念皆悉具得。彼王心意本性

不亂，能於久時王領國土，安隱無患，身壞命

終生於善道，天世界中為夜摩王。以捨邪

見善業因故。

「『又，剎利王復有一法是第十四，成就相應，現

在、未來二世利益。第十四者，謂世間法、出世

間法、王根本法，所謂惠施。王若大臣能行惠

施，一切國人敬愛不捨，心生敬重，不捨其

國向餘國土。若餘國人，以王能施，共自妻

子并其軍眾，一切皆來歸屬於王。多人來

故，令王國人增長更多，自餘諸國不能破

壞。以人多故，無能破壞。如是施者，世間布