正法念處經

道理故，前後相違。以從惡心次第來故，以愛

自朋如是說故。先被教來，於先囑來、先有

恩來、先有怨來，迭相破壞，來向王說。此如

是等，前說因緣，迭相瞋故，作如是說。王不普

信，是以國土則不破壞。如是王者，心性本好，

不違不亂，依道理瞋，心不橫瞋，於破壞語，心

不生信。彼王自有如是功德，不信於他，自心

所樂，少於瞋恚，一切眾生於王愛樂，心善思

量，隨順法行，心意正直，多攝州土。王若如

是不一切信，功德因緣，於現在世常得安樂，

常有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，身

壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。以不

普信善業因故。

「『又，剎利王復有一法是第十二，應勤修習，成

就相應，現在、未來二世利益。第十二者，謂愛

善名，不貪財物。以王之心不貪財物，不急拳

手、不動眉面、不怒眼目、不惡語說，其心終不

無因緣瞋，又心亦不無因緣喜，心意堅固。王

若如是得善名稱，亦得財物。如是得已，於財

物中不大歡喜。得名稱故，勝歡喜心，王法

不妨，一切人愛怨不得便。財物多故。又復更

有十種因緣得美名稱，何等為十？一者美語；

二者能捨；三者審諦、四者他國遠人來看；五

者近之則得安樂；六者以時給施左右；七者

敬尊奉施所須，供給善人，拯濟孤獨；八者淨

行；九者好心，不惱亂他；十者正見，不生邪

見。得此十法，行如是法，復教他人行如是法。

以如是行得此法故，得善名稱。王若如是愛

善名稱，不貪財物，功德因緣，於現在世常得