正法念處經

其心。此王則是第一大仙，常作世間及出世

間二種利益，不越所作，實畫之文，常以實

水澡浴清淨，常著鮮白無縷寶衣。實名之

香，十方遍嗅。一切世間未相見者，皆成知

友，何況見者，善名流布過須彌峯。雖是年少，

老人見之，供養如父。以實老故，亦復能作長

命之業，乃至造作無上菩提大智之業，何況

能造夜摩天王世間之業。王若如是修如實

語，功德因緣，於現在世常得安樂，常有利益，

能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生

於善道，天世界中為夜摩王。以修實語善業

因故。

「『又，剎利王復有一法是第十七，應勤修習，成

就相應，現在、未來二世利益。第十七者，謂於

臣眾若無因緣，不舉不下。是王重意，彼王不

知他戒形相及不知意，則不生信。為王之法：

細意思惟，然後乃作。王於臣眾若不於先深

細思惟，或下、或舉，彼則非王。若為王者，則不

久滅，唯可單有王名而已。不思惟作，心意

少動，意輕不住，若說舊法，眾則不信，言王妄

語，是故於王不生愛心，或以餘人換其王

位。是故王者知此過已，不作妄語。如是妄

語，現在、未來不能利益，是故現在無量種過。

知此過已，不妄語說。餘人若爾，亦不相應，況

復王者，如是如是失於王法，如是如是亦失

世間。若王有福，勝世間人，一切皆勝。王常

實語則護世間，護彼樂故，王法不妨。一切善

法，實為根本。若不實說，則於臣眾無有因緣

或舉、或下。若常實語，則於仕人若無因緣不