正法念處經

私竊盜取他物。或在道路或在市中，作諸方

便而取他物。買真賣偽，種種欺誑而取他物。

或復有人姦欺無道，壓善舉惡，進非退是，

誣抂賢良，黨助不肖。或有邪見、或有斷見。

或復有人苦殺眾生，望得解脫。若外道齋，

於大會中屠殺羊等，望有福德。或復有人犍

割眾生，令使不男。或復有人婬於男子。或復

有人不能供養父母師長。如是等人，不令住

國。何以故？若共同國，令諸善人心意壞故，

相倣習故。同處住故，善人壞故，令王無力，失

增上力。非時降雨，時則不雨；五穀熟時，五穀

不熟。所有國土一切破壞，惡人過故。以此因

緣，不令惡人住在國內。此因緣故，不攝一切

非法行者，不令住國；依法行者，攝令在國。攝

法人故，隨時降雨，日觸順時，是故五穀至時

善熟，不壞國土，離於怖畏，不生憂愁。一切國

土利益之事，是攝法人因緣力故，能斷一切

生死苦惱，令有福人在己國住。以近如是福

德人故、行法人故。第一梵行，所謂安住。有福

德人近福德人、順法行人，是故一切有智慧

王近行法人，令住國內。王若如是不攝一切

非法行者，功德因緣，於現在世常得安樂，常

有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞

命終生於善道，天世界中為夜摩王。以彼不

攝非法行者善業因故。

「『又復受位剎利大王有第九法應勤捨離，成

就相應，現在、未來二世利益。何者第九？所謂

不近不善知識。不善知識是惡知識，彼惡知

識略有八種，一切王者皆應捨離。何等為八？