正法念處經

施，於世間中第一安隱。又復更有出世間施

第一好施，若人布施，為天所攝，有大力能，有

大威德。布施沙門、若婆羅門、貧窮等人，莊

嚴未來，現在好色。何以故？心清淨故，食則清

淨；食清淨故，面色清淨；面色淨故，端正可

憙。此等皆是布施之力，又復有法，現得果報。

何者現報？所謂布施，心無憍慢，離貪離嫉，

信於因緣，信因、信報、信未來世，供養尊長，其

心柔軟，正意思惟，捨種種物，攝大富因，攝離

慳嫉，信於福田、福田功德、福田種子。王若

如是善語熏心，第一淨心功德因緣，於現

在世常得安樂，常有利益，能護國土、能護

自身，善人所讚，久時為王，王領國土久時受

樂，國土不亂恒常安隱，不怖不憂，身壞命

終生於善道，天世界中為夜摩王。以能惠施

善業因故。

「『又，剎利王復有一法是第十五，應勤修習，成

就相應，現在、未來二世利益。第十五者，謂勤

愛語。愛語王者，一切皆愛，一切皆近。若與財

物，不能如是攝取眾生。如此愛語，更無能令

歡喜清淨如愛語者。一切眾生如是因緣，故

愛語說。先愛心生，然後發語，此因緣故，口說

愛語。如是王者，能取他城、他國土等，自國、自

城他不能得，一切人愛。王若實語，雜有愛

語，設有怨家亦為親友，何況中人本來親者。

王若如是愛語言說，功德因緣，於現在世常

得安樂，常有利益，怨成親友，不作中人，一切

人愛，一切供養，能護國土、能護自身，善人

所讚，一切人中久時為王，身壞命終生於善