正法念處經

人能持如是二垢，彼人則能持癡力垢。王若

如是能持三垢，智忍堅意，有決定意，功德因

緣，於現在世常得安樂、常有利益，能護國土、

能護自身，善人所讚，身壞命終生於善道，天

世界中為夜摩王。瞋喜不動善業因故。

「『又，剎利王復有一法是二十五，應勤修習，成

就相應，現在、未來二世利益。二十五者，所謂

不著飲食二法，不多貪著。何以故？貪多飲

食，於王則妨，常念飲食在腹內故。彼諸國

人左右軍眾，心生厭賤，有如是念：「彼王心

意同如畜生，唯除飲食，更無餘心、無餘業

心。」恒常如是貪樂飲食，心常愛樂飲食味故，

則不思惟法與非法，於國土事不能籌量思

惟計校，不思惟人，不能調伏一切左右內外

軍眾，於大臣等一切國人不能次第如彼相

應與其官爵，於所作事不知輕重。彼王財物，

唯有損減。財物減故，則少財物。財物少故，

飲食則盡。無飲食故，一切輕毀。以貪飲食，故

致貧窮。貪多飲食，不自節王，如是妨礙世

間饒益。云何復為出世間妨？謂心貪著，樂多

飲食，常愛諸味，不正思惟，不能念身、不能念

受、不能念心、不能念法，不能思念苦集滅

道，自餘一切皆不思念。如是貪著飲食境界，

同如畜生，無有差別。是故應當依順道理，相

應飲食，如相應行，相應語說，清淨諸根，如應

轉動，思惟正道——身受心法、苦集滅道。如是法

中心善調伏，能思能念。心正念故，根轉清

淨，相應飲食，身則調停；身調停故，心亦調

順；心調順故，能念善法。是故不應愛著諸