正法念處經

就相應，現在、未來二世利益。三十五者，所謂

不樂一切境界。若剎利王樂於境界，如是王

者，不得安隱。若王樂聲觸味香色一切方便，

不得安隱，亦復不能正護國土，亦復不能正

護自身。常樂境界，常著心故，失法、物、名，三皆

退壞。樂境界王，餘王能破；他破壞故，自軍眾

等皆生厭惡，不復愛樂；以厭離故，則失王

位，而得衰惱；得衰惱故，或失壽命。是故王

者不用縱心樂著境界。若不縱心大樂境界，

彼王則能正護自法，或時心淨，正攝色聲香

味觸等，不能動心。久時為王，王領國土一切

軍眾不厭不捨，是故他王不能破壞，命住

久時，不得熱惱，久時受樂。今既受樂，後生樂

處。王若如是不樂境界，功德因緣，於現在世

常得安樂、常有利益，能護國土、能護自身，善

人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜

摩王。不樂境界善業因故。

「『又，剎利王復有一法是三十六，王不應作，成

就相應，現在、未來二世利益。三十六者，所謂

不令惡人住國。不調伏者，不令住國。若諸惡

人惡業破戒，令住國者，彼王則不久時為王，

則於彼人必得殃禍。彼大過故，國人破壞，自

在劣減，五穀不登，人不作業，王則不能正護

國土，一切國人於王不樂。住國土天，不生憐

愍，以其國內惡人住故，以其國有不調人故。

彼調伏人亦不調伏，第一修業福德之人近

惡人故，彼則有失。是故王者，不調伏人不令

住國。若王不令不調伏人住其國者，惡法行

人則不住國。以不住國，則無上過，又復常