正法念處經

作法不時速作，久乃作者，難作、叵作、不可得

作，如是能障出世間道。微少煩惱亦如彼病，

不速治故，煩惱不斷；以不斷故，則入惡道。是

久乃作之大過患，如是障礙出世間道。微少

煩惱不時斷故，漸次增長，猶如毒芽，久則

增長，燒一切身，能令眾生若墮地獄、餓鬼、畜

生，是故不應安詳待後久時乃作。如是王者、

若諸餘人、若諸比丘、若諸俗人、若大富人、若

貧窮人，一切不應安詳待後久時乃作。若人

待後久時乃作，彼人生過，速得衰惱，乃經久

時不能除滅、不能破壞、不能斷絕；以不斷

故，自得衰惱。若人不觀久時乃作，則速失壞，

并根普拔。如是之人無彼過故，畢竟得樂，住

世間道、出世間道。如是之人若過始生，即能

除滅，如毒芽生，見即除者。彼毒芽者，喻如

煩惱，久則增長，過生則多。是故若有斷始生

過，則為真知，而得安隱，彼人常樂。王若如是

不待後時安詳而作，功德因緣，於現在世常

得安樂、常有利益，能護國土、能護自身，善人

所讚，彼人常樂，身壞命終生於善道，天世界

中為夜摩王。以不待時安詳而作善業因故。

「『又，剎利王復有一法是二十八，應勤修行，

成就相應，現在、未來二世利益。二十八者，所

謂以法利益國土，非是非法。彼多法王能自

利益，能利益他。自利益者，若王持戒，能護國

土，非不持戒，是自利益。利益他者，謂見有

人不隨法行，令住法中。王者如是正護國土，

護國土故，法、財、名三皆和合得。既能如是令

他依法，何況自身不隨法行？如是王者，則得