正法念處經

味。若以飲食內於身中，調適相應則為安隱，

恒常依法而修習之。如是彼王能調伏心，心

則正念，心正念故，能作善業。王若如是不貪

飲食，功德因緣，於現在世常得安樂、常有利

益，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命

終，所修善業唯如香氣，生於善道，天世界

中為夜摩王。以不貪著飲食二味善業因

故。

「『又，剎利王復有一法是二十六，應勤修習，

成就相應，現在、未來二世利益。二十六者，謂

善思惟。善思惟王，則於世間及出世間安隱

之事一切皆得。何以故？心功德故。善思惟者，

於現在世、若未來世常得勝樂，隨何等事，

善思惟作，則無諸過。意如是念：「貪欲等垢，常

行惡道，應令盡滅。以不淨法除貪欲垢，以慈

悲法除瞋恚垢，以觀智法除愚癡垢。」如是

皆以心善思惟故能除滅，非不善意而能除

也。若惡思惟，不能成就世間之法；要善思惟，

則能成就。是故當知一切諸法，善思惟作則

得成就。王若如是心善思惟，功德因緣，於現

在世常得安樂、常有利益，能護國土、能護自

身，善人所讚，身壞命終生於善道，天世界

中為夜摩王。以善思惟善業因故。

「『又，剎利王復有一法是二十七，應勤修習，成

就相應，現在、未來二世利益。二十七者，謂不

待時安詳而作。若作世間、作出世間利益之

法，久時乃作則不可作。既不可作而作之者，

則不成就。譬如有病，不時速治，久乃治者，則

不可治；不可治故，則能殺人。如是復有無量