阿毘達磨俱舍論

無覆無記。有覆從八無間而生，除欲二染及

學無學。即此無間能生六心，謂自界三，欲善

不善有覆無記。無覆從三無間而起，謂唯自

界，餘無生理。即此無間能生六心，謂自界

三，欲無色染。無色界善無間生九心，謂除欲

善及欲色無覆。即此從六無間而生，謂自界

三及色界善并學無學。有覆無間能生七心，

謂自界三及色界善、欲色界染。即此亦從七

無間起，謂除欲色染及學無學心。無覆如色

說，從三無間生，謂自界三，餘皆非理。即此無

間能生六心，謂自界三及欲色染。學心從四

無間而生，謂即學心及三界善。即此無間能

生五心，謂前四心及無學一。餘謂無學從五

無間生，謂三界善及學無學二。即此無間能

生四心，謂三界善及無學一。說十二心互相

生已。云何分此為二十心？頌曰：

十二為二十，謂三界善心，

分加行生得。欲無覆分四，

異熟威儀路，工巧處通果。

色界除工巧，餘數如前說。

論曰：三界善心各分二種，謂加行得、生得別

故。欲界無覆分為四心：一異熟生、二威儀路、

三工巧處、四通果心。色無覆心分為三種，除

工巧處，上界都無造作種種工巧事故。如

是十二為二十心，謂善分六，無覆分八，

無色界無威儀路等，餘數如上故成二十。

威儀路等三無覆心，色香味觸為所緣境，工

巧處等亦緣於聲，如是三心唯是意識。威

儀路、工巧處加行亦通四識五識。有餘師說：