阿毘達磨俱舍論

無間不應生加行善，不相順故。雖爾，厭

倦煩惱現行，為欲了知容起加行，欲界生

得，以明利故。可有從彼學無學心，色界加

行無間而起，非作功用所引發故，不能

從此引生彼心。又欲生得以明利故，可從

色染無間而生，色界生得不明利故，非無

色染無間而起。作意有三：一自相作意，謂如

觀色變礙為相，乃至觀識了別為相，如是

等觀相應作意。二共相作意，謂十六行相應

作意。三勝解作意，謂不淨觀及四無量、有色

解脫、勝處、遍處，如是等觀相應作意。如是三

種作意無間聖道現前，聖道無間亦能具起

三種作意。若作是說，便順此言，不淨觀俱

行修念等覺分。有餘師說：唯從共相作意

無間聖道現前，聖道無間通起三種修不淨

觀調伏心已，方能引生共相作意，從此無

間聖道現前。依此傳傳密意故說，不淨觀

俱行修念等覺分。有餘復言：唯從共相作意

無間聖道現前，聖道無間亦唯能起共相作

意。若爾，有依未至定等三地證入正性離生，

聖道無間可生欲界共相作意。若依第二第

三第四靜慮證入正性離生，聖道無間起何

作意？非起欲界共相作意，以極遠故。非於

彼地已有曾得共相作意，異於曾得順決

擇分。非諸聖者順決擇分可復現前，非得

果已可重發生加行道故。若謂有別共相

作意，順決擇分俱時已修，由繫屬彼是彼

類故。如觀諸行皆是無常，觀一切法皆是

非我涅槃寂靜，聖道無間引彼現前。毘婆沙